Jó não recebe explicação, e isso é o ponto do livro. Aqui as passagens sobre sofrimento aparecem com o que elas de fato afirmam, incluindo aquelas em que o texto deliberadamente se recusa a fechar a conta.
7 explicações neste tema.
"Aposta" é a palavra errada, e a diferença não é de estilo. Numa aposta, os dois lados arriscam algo e nenhum controla o resultado. Aqui só um lado propõe, e o outro define os limites — duas vezes, e cada vez por iniciativa dele.
Em um único dia, Jó perdeu os bois, as jumentas, as ovelhas, os camelos e os dez filhos, mortos em quatro desastres seguidos. Ele rasga a capa, rapa a cabeça — ritos de luto da época — e se prostra para adorar. Só depois fala: "Nu saí do ventre de minha mãe, e nu para lá voltarei. O SENHOR deu, e o SENHOR tomou; bendito seja o nome do SENHOR."
Jó passou trinta e cinco capítulos exigindo uma audiência. Quando ela finalmente acontece, Deus fala por quatro capítulos e não responde nada do que foi perguntado.
No meio da descrição mais crua de sofrimento físico de todo o saltério, o Salmo 22 chega a uma frase que resume tudo o que veio antes: "tu me pões no pó da morte". O hebraico é עָפָר מָוֶת (afar-mavet), literalmente "pó de morte" — uma imagem de aniquilação total, não apenas metáfora poética de tristeza profunda.
O Salmo 91 é o texto de proteção mais distribuído em português — em cartão, adesivo, corrente de mensagem. E ele promete, com todas as letras, que mal nenhum sucederá.
Os dois versículos são a fonte de um dos hinos mais cantados do mundo, e quase sempre são lidos sozinhos. O livro em que estão é o mais desolado do Antigo Testamento.
Paulo não diz o que era, e essa omissão é provavelmente proposital. As propostas mais comuns são doença ocular, alguma enfermidade crônica, adversários que o perseguiam, ou tentação recorrente.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.