Quase tudo o que se afirma com certeza sobre o fim dos tempos é leitura de uma tradição específica apresentada como se fosse o texto. Aqui as leituras aparecem identificadas, e o que o texto de fato diz aparece separado do que se conclui dele.
14 explicações neste tema.
A identificação de Meseque com Moscou e de Tubal com Tobolsk circula desde o século XIX e não tem base linguística. Os nomes aparecem em Gênesis 10 como filhos de Jafé, e correspondem a povos da Anatólia — região da Turquia atual — documentados em fontes assírias como *Mushki* e *Tabal*.
Daniel vê, em sonho, quatro animais monstruosos subindo do mar — leão alado, urso com costelas na boca, leopardo de quatro cabeças, e uma quarta besta sem nome de animal conhecido, com dez chifres e um chifre pequeno que fala coisas arrogantes. O próprio capítulo, em sua segunda metade (7:15-27, fora do range ancorado aqui, mas indispensável para qualquer leitura séria), interpreta as bestas como "quatro reis" ou reinos que se levantarão da terra.
São três palavras diferentes, com sentidos diferentes, que muitas traduções verteram todas como "inferno" — e é daí que vem grande parte da confusão.
É uma das parábolas mais curtas de Jesus — dois versículos — e vem cravada no meio do discurso mais longo e mais discutido dele sobre o futuro, proferido no Monte das Oliveiras em resposta à pergunta dos discípulos sobre quando o templo seria destruído e quais seriam os sinais do fim.
É a objeção mais séria que se levanta contra a confiabilidade dos evangelhos, e ela merece resposta cuidadosa em vez de apressada.
Vale começar pelo que o versículo prova a favor de quem crê na divindade de Cristo, e que costuma passar batido: **ninguém inventa uma frase dessas.**
A frase é uma das mais discutidas do Novo Testamento, e a discussão gira em torno de duas palavras: "todo" e "Israel".
O versículo abre a discussão sobre cessação dos dons, e ela gira em torno do versículo 10: "quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado".
A expressão parece contraditória em português, e a chave está no adjetivo grego. *Pneumatikos* não descreve do que uma coisa é feita — descreve o que a anima ou governa.
A expressão "anticristo" não aparece aqui — ela é exclusiva das cartas de João, onde é usada no plural: "muitos anticristos há".
A frase é usada para converter dias em milênios — nos dias da criação, em profecias, em cronologias. O contexto não sustenta esse uso.
A leitura de que só 144 mil pessoas serão salvas ignora o versículo 9, que vem cinco linhas depois: "uma grande multidão, a qual ninguém podia contar". O próprio capítulo apresenta dois grupos em sequência, e o segundo é explicitamente incontável.
Apocalipse é estruturado, de forma reconhecida por praticamente todos os intérpretes, em ciclos de sete: sete igrejas, sete selos, sete trombetas, sete taças. A pergunta que divide comentaristas sérios há séculos não é se esses ciclos existem — é como eles se relacionam entre si no tempo.
A palavra aparece uma única vez na Bíblia, e o texto diz que ela é hebraica. A decomposição mais aceita é *har megiddo* — "monte de Megido".
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.