Mateus 24:6-8: guerras são sinal do fim?

Os discípulos perguntam a Jesus quando o mundo vai acabar. Ele responde que vai haver guerras, fome, doenças e terremotos — mas avisa para não se assustar, porque isso ainda não é o fim, é só "o começo das dores". A ideia é como as contrações de um parto: acontecem várias vezes, cada vez mais fortes, sem que cada uma delas diga exatamente quando o bebê vai nascer. Guerra sempre existiu na história humana. Por isso, usar esse texto para apontar uma guerra específica de hoje como "sinal do fim" vai além do que Jesus realmente disse.

Mateus 24 registra o chamado "Discurso do Monte das Oliveiras", pronunciado por Jesus pouco antes de sua prisão, em resposta a duas perguntas dos discípulos: quando o templo de Jerusalém seria destruído, e qual seria o sinal da vinda de Jesus e do fim da era (Mateus 24:3). O templo era o centro religioso, político e simbólico da vida judaica; prever sua destruição — que de fato ocorreu em 70 d.C., quando as legiões romanas comandadas por Tito arrasaram Jerusalém — era uma afirmação chocante para quem ouvia.

Nos versículos 6 a 8, Jesus lista sinais que já eram parte constante da experiência do mundo antigo: guerras entre nações e reinos, fome e pestilência (companheiras quase inseparáveis de conflitos armados na Antiguidade, já que exércitos destruíam plantações e espalhavam doenças) e terremotos, comuns na região do Mediterrâneo oriental. Comentaristas como Matthew Henry e William Barclay observam que Jesus está descrevendo o caráter normal da história entre sua primeira vinda e seu retorno, não uma sequência específica e datável de eventos.

A expressão "começo das dores" (em grego, algo próximo de "princípio das dores de parto") usa uma imagem já presente no Antigo Testamento para descrever sofrimento antes de um evento decisivo — Isaías, por exemplo, compara a angústia das nações às dores de uma mulher em trabalho de parto (Isaías 13:8). Dores de parto se repetem ao longo do processo e se intensificam, mas nenhuma contração isolada permite calcular a hora exata do nascimento. É essa lógica que sustenta o alerta de Jesus: guerras e catástrofes marcam toda a era presente, não apenas seu estágio final, e por isso não servem como calendário para prever quando o fim chegará. O verso 8 reforça a ideia justamente advertindo que "todas estas coisas são o começo", e não o fim em si.

A pergunta dos discípulos em Mateus 24:3 mistura dois horizontes: a destruição do templo (evento histórico que ocorreria em 70 d.C.) e o "fim da era" (a consumação escatológica, ligada à volta de Jesus). Estudiosos discutem até hoje como Jesus distribui sua resposta entre esses dois horizontes ao longo do capítulo — e essa ambiguidade é parte do motivo pelo qual o texto é tantas vezes mal aplicado.

Os versículos 6 a 8 vêm logo depois do alerta contra falsos cristos (v. 4-5) e antes da descrição de perseguição aos discípulos (v. 9 em diante). Jesus nomeia quatro categorias de sinal: guerra, fome, pestilência e terremoto. Nenhuma delas era novidade para o público do primeiro século — o Império Romano vivia sob ameaça constante de revoltas e guerras de fronteira, e fome e peste seguiam de perto qualquer conflito armado na Antiguidade, já que exércitos destruíam colheitas, contaminavam poços e deslocavam populações. Terremotos, por sua vez, eram fenômenos conhecidos na Ásia Menor e na região da Síria-Palestina.

O verbo usado no versículo 6, muitas vezes traduzido como "é necessário", indica que esses eventos fazem parte do plano de Deus para a história — não são acidentes fora de controle —, mas Jesus é explícito: "ainda não é o fim". Essa frase funciona como um freio deliberado contra a tentação de calcular datas. A imagem de "começo das dores" (v. 8) reforça esse freio: dores de parto se repetem, aumentam de intensidade e frequência, mas nenhuma contração isolada permite ao observador dizer "é agora". O apóstolo Paulo usa a mesma metáfora em Romanos 8:22 e 1 Tessalonicenses 5:3 para descrever o sofrimento presente da criação e a chegada repentina do "dia do Senhor" — sugerindo que essa era uma imagem corrente no ensino cristão primitivo para o período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.

Comentaristas cristãos leem esse pano de fundo de formas diferentes quanto ao alcance histórico do discurso (ver interpretações), mas concordam num ponto prático: o texto não fornece uma lista de eventos específicos e identificáveis para localizar o presente numa contagem regressiva. Ele descreve o caráter normal — e trágico — da história humana caída, que continua a produzir guerra, fome, doença e desastre natural em toda geração, sem que isso, por si só, aponte para uma data. Ler manchetes de jornal como cumprimento pontual de Mateus 24:6-8 inverte a lógica do próprio texto, que existe justamente para dizer aos discípulos "não vos espanteis" diante desses eventos recorrentes.

O texto não pede que se vasculhe o noticiário em busca de sinais do fim, mas o contrário: que guerras e desastres não paralisem ninguém pelo medo. Viver com essa calma não significa indiferença ao sofrimento real que conflitos e catástrofes causam — significa recusar o alarmismo que promete datas e certezas que o próprio Jesus se recusou a dar. Isso libera espaço para agir com compaixão diante da dor concreta de quem sofre, em vez de gastar energia tentando decifrar calendários.