O dízimo de Malaquias 3 vale para o cristão hoje?
Três fatos que a pregação mais comum costuma omitir, e que mudam a conversa.
Muito do que se toma por estrutura óbvia da igreja vem de leituras posteriores do texto, não do texto. Estas passagens mostram o que está escrito e onde começam as interpretações que cada tradição construiu sobre elas.
13 explicações neste tema.
Três fatos que a pregação mais comum costuma omitir, e que mudam a conversa.
Esta parábola é citada com frequência para justificar exatamente o que ela proíbe. A ordem do dono do campo é explícita: não arranquem.
A discussão gira em torno de duas palavras gregas: *Petros*, o nome de Pedro, e *petra*, a palavra usada para "esta pedra". Não são a mesma palavra, e a diferença é o argumento de um dos lados.
Duas informações mudam bastante a leitura deste versículo.
A frase é uma das mais audaciosas do Novo Testamento, e a razão que ela própria dá costuma ser ignorada: "porque eu vou a meu Pai".
A comparação com o comunismo moderno falha em três pontos que o próprio texto estabelece.
A acusação de Pedro é específica e exclui o motivo que a leitura rápida supõe: "não era ela tua enquanto a possuías? e, vendida, não estava em teu poder?".
A expressão é chocante, e o propósito declarado no mesmo versículo é o oposto do que ela sugere: "para que o espírito seja salvo, no dia do Senhor Jesus".
A dificuldade central é que o próprio Paulo, três capítulos antes, dá instruções sobre como as mulheres devem orar e profetizar na reunião. Se a proibição fosse absoluta, ele estaria se contradizendo no mesmo documento.
Diótrefes aparece uma vez na Bíblia, em dois versículos, e o que se sabe dele é uma lista de comportamentos.
A leitura popular entende frio como indiferença e quente como fervor — e então a frase fica estranha, porque Jesus diria preferir a indiferença.
O versículo é usado quase sempre como convite evangelístico a quem está fora. O destinatário original é outro: é a carta à igreja de Laodiceia, e a frase vem imediatamente depois de "eu repreendo e castigo a todos quantos amo".
A leitura de que só 144 mil pessoas serão salvas ignora o versículo 9, que vem cinco linhas depois: "uma grande multidão, a qual ninguém podia contar". O próprio capítulo apresenta dois grupos em sequência, e o segundo é explicitamente incontável.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.