As duas genealogias de Jesus divergem, e as idades do Antigo Testamento produzem contas que não fecham. Genealogia antiga tinha função que a nossa não tem, e conhecer essa função resolve a maior parte das contradições aparentes.
11 explicações neste tema.
A resposta que o próprio texto dá é simples e quase sempre pulada: Gênesis 5:4 diz que Adão "gerou filhos e filhas". O plural está lá, e a narrativa nunca afirmou que Caim e Abel foram os únicos.
Gênesis 5 é uma lista de gerações marcada por um refrão repetido: cada patriarca nasce, gera filhos, vive um número de anos "e morreu". No meio dessa sequência solene, o nome de Enoque quebra o padrão. O texto diz que ele "caminhou com Deus" e que, em vez do desfecho esperado, "desapareceu, porque Deus o levou" (Gênesis 5:24). Não há relato de morte, funeral ou sepultamento — só essa frase curta e enigmática.
Existem três abordagens principais, e nenhuma é consenso. A leitura literal entende que as idades são reais, num período anterior ao dilúvio com condições diferentes. A leitura simbólica observa que números tinham valor retórico nas genealogias antigas do Oriente Próximo. A leitura de convenção literária entende que os números marcam épocas ou linhagens, não indivíduos.
Gênesis 10 lista os descendentes de Sem, Cam e Jafé depois do dilúvio, organizando os povos conhecidos do mundo antigo numa única árvore genealógica comum. A tradição rabínica, seguida por boa parte da leitura patrística cristã, conta setenta nomes nessa lista — e é esse número, não setenta e um nem sessenta e nove, que depois ecoa noutros textos: as setenta pessoas da casa de Jacó que descem ao Egito, os setenta anciãos que dividem o Espírito com Moisés, os setenta discípulos enviados por Jesus em Lucas 10.
Jacó, no leito de morte, reúne os doze filhos para declarar o que lhes acontecerá "nos últimos dias". A cena é a origem narrativa das doze tribos — mas quem compara as listas tribais ao longo da Bíblia percebe algo estranho: elas nem sempre têm os mesmos doze nomes.
Boaz cumpre o papel de resgatador e se casa com Rute, a moabita. O SENHOR lhe concede um filho, chamado Obede. As mulheres de Belém celebram com Noemi, reconhecendo que ela não ficou sem parente e que Rute — descrita como nora que a ama e vale mais que sete filhos — lhe devolveu um herdeiro. Noemi cuida do menino como ama, e as vizinhas propõem o nome Obede.
Jabez interrompe, por dois versículos, uma das longas listas genealógicas que abrem 1 Crônicas — nove capítulos de nomes quase sem narrativa nenhuma. No meio dessa lista, o texto para e conta uma história pequena: a mãe de Jabez o nomeou assim, "porque com dores o dei à luz", e ele, apesar do nome, "foi mais honrado que seus irmãos".
"Semanas" aqui traduz uma palavra hebraica que significa "sete" — um grupo de sete, não sete dias. Setenta grupos de sete anos dão 490 anos, e é assim que praticamente todas as escolas leem.
Escribas e fariseus pedem um sinal a Jesus, e ele recusa dar outro além do "sinal do profeta Jonas": assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra.
As duas únicas genealogias de Jesus no Novo Testamento divergem em pontos estruturais e nominais que não se resolvem por simples variação de detalhe. Mateus desce de Abraão até Jesus, em três blocos de catorze gerações, passando por Salomão. Lucas sobe de Jesus até Adão, sem blocos numerados, passando por Natã — outro filho de Davi, não Salomão. Entre Davi e José, marido de Maria, as duas listas quase não compartilham nomes.
Os três evangelhos sinóticos são explícitos: a Última Ceia foi a própria refeição da Páscoa, preparada no "primeiro dia da festa dos pães sem fermento", "quando sacrificavam o cordeiro da Páscoa". João, porém, parece situar a crucificação antes da Páscoa ser comida: na manhã do julgamento diante de Pilatos, os líderes judeus "não entraram no tribunal, para que não se contaminassem, mas que pudessem comer a Páscoa" (18:28) — e mais adiante chama o dia da crucificação de "a preparação da páscoa" (19:14).
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.