O verbo antes de "Jesus chorou" descreve raiva
É o versículo mais curto da Bíblia, e o que o cerca é bem mais estranho do que ele.

Diferenças entre traduções raramente são erro. Costumam ser decisões sobre manuscritos, sobre o alcance de uma palavra ou sobre pontuação — e conhecer o motivo é mais útil do que escolher um lado no escuro.
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É o versículo mais curto da Bíblia, e o que o cerca é bem mais estranho do que ele.
O grego tem, no Novo Testamento, mais de uma palavra corrente para "amar", e este trecho usa duas delas alternadamente: ἀγαπάω, agapaō, e φιλέω, phileō. O português quase sempre traduz as duas pela mesma palavra — "amar" —, e o jogo verbal que estrutura a cena inteira desaparece por completo na leitura em tradução.
A expressão grega πίστις Χριστοῦ, pistis Christou, aparece três vezes neste trecho, e a gramática grega, por si só, não decide o que ela significa. É possível traduzi-la, como quase toda versão em português faz, por "fé em Cristo" — a fé que o crente deposita nele. E é possível traduzi-la, como parte da exegese acadêmica das últimas décadas defende, por "a fidelidade de Cristo" — a fidelidade que o próprio Cristo exerceu, sobretudo ao ir até a cruz.
As traduções em português divergem aqui, e a divergência não é de estilo. Algumas terminam o versículo em "para os que estão em Cristo Jesus"; outras acrescentam "que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito".
Duas palavras gregas estão em disputa neste versículo, e elas têm graus de dificuldade bem diferentes.
A frase soa como concessão a contragosto, e boa parte da impressão vem de o versículo 1 ser lido como opinião de Paulo: "é bom para o homem não tocar em mulher".
A frase depende de uma palavra grega rara: *harpagmos*, que aparece uma única vez em todo o Novo Testamento.
O versículo seguinte responde à pergunta: "porque nele foram criadas todas as coisas". Se todas as coisas foram criadas nele, ele não está entre as coisas criadas.
É um dos versículos mais obscuros do Novo Testamento, e a obscuridade é reconhecida por comentaristas de todas as tradições.
A citação popular corta duas palavras e inverte o sentido. O texto não diz que o dinheiro é a raiz de todos os males — diz que o **amor ao** dinheiro é.
A frase é conhecida como Vírgula Joanina. Ela aparece em Bíblias da tradição do Textus Receptus — como ARC e ACF — e está ausente ou em nota nas que seguem o texto crítico, como a ARA.
O texto diz "as palavras da profecia deste livro" — e "este livro" é Apocalipse. A advertência é sobre o próprio Apocalipse, e não sobre o cânon inteiro, que nem existia como coleção fechada quando ele foi escrito.