Salmos 121:1-2: o socorro vem dos montes ou do Senhor?

Salmos 121 começa com um peregrino olhando para os montes no caminho a Jerusalém e perguntando de onde vai vir a ajuda dele. Em algumas traduções antigas, esse verso soa como se a resposta fosse "dos montes", mas no hebraico original é mesmo uma pergunta em aberto. O verso seguinte responde: a ajuda vem do Senhor, que criou o céu e a terra, não dos montes. A mensagem é que a confiança da pessoa não deve estar no lugar em que ela pisa, mas em Deus.

Salmos 121 pertence a um grupo de quinze salmos (120 a 134) chamados "Cânticos das subidas" (ou "das peregrinações"), cantados por israelitas quando subiam a Jerusalém para as festas anuais, conforme prescrito em Êxodo 23:14-17 e Deuteronômio 16:16. A cidade fica em região elevada, e quem viajava do norte, do litoral ou da diáspora percorria estradas que cruzavam serras, desfiladeiros e trechos conhecidos por assaltantes, o que explica por que o tema da proteção divina domina o salmo inteiro (versos 3 a 8 falam do Senhor como "guardião" que não dormita).

O verso 1 registra o peregrino erguendo os olhos para os montes que via no caminho ou ao redor de Jerusalém. A frase hebraica "meʾayin yavo ezri" usa a partícula interrogativa meʾayin, "de onde", a mesma construção usada em Jó 1:7 quando Deus pergunta a Satanás "de onde vens?". Isso indica que o autor está fazendo uma pergunta genuína, e não descrevendo os montes como a fonte do socorro. Comentaristas como Keil e Delitzsch observam que, no antigo Oriente Próximo, montes e colinas eram frequentemente associados a santuários de divindades cananeias (os chamados "lugares altos", mencionados em textos como 1 Reis 14:23), o que reforça por que o salmista precisa deixar claro, no verso seguinte, que sua confiança não está na paisagem, mas no Deus que a fez.

O verso 2 fecha o par com a resposta: "Meu socorro vem do Senhor, que fez os céus e a terra". O título "Criador dos céus e da terra" é uma fórmula recorrente no Antigo Testamento (Gênesis 14:19, Isaías 37:16) usada para afirmar que o Deus de Israel está acima de qualquer poder regional ou território, incluindo os montes que o peregrino acabou de olhar. A leitura do verso 1 como pergunta, e não afirmação, é hoje a posição predominante entre hebraístas e é seguida pela maioria das traduções bíblicas contemporâneas.

A dificuldade deste texto não é teológica, mas de tradução e pontuação. O hebraico do verso 1 pode, em teoria, ser lido de duas formas: como pergunta ("de onde virá meu socorro?") ou, se a partícula meʾayin fosse tomada de outro modo, quase como afirmação ("meu socorro vem de onde estão os montes"). Foi essa segunda leitura, ecoada por traduções inglesas mais antigas como a King James ("I will lift up mine eyes unto the hills, from whence cometh my help"), que popularizou a ideia de que o salmo elogia os montes como fonte de ajuda.

O problema é gramatical: meʾayin, em hebraico bíblico, funciona como advérbio interrogativo ("de onde?"), a mesma forma usada em Juízes 19:17 e Jó 1:7 para perguntas diretas. Léxicos padrão do hebraico bíblico, como o de Brown, Driver e Briggs, classificam o termo dessa forma. Estudiosos como Keil e Delitzsch, em seu comentário sobre os Salmos, argumentam que ler o verso 1 como afirmação contraria a gramática e a lógica do salmo: se o socorro já viesse dos montes, o verso 2 seria redundante. Ao contrário, o verso 2 funciona como resposta que corrige uma suposição natural, a de que proteção viria do relevo, da altitude ou de qualquer coisa visível na paisagem.

Essa correção também tem pano de fundo religioso. Em Canaã, colinas e montes eram sedes tradicionais de cultos a Baal e outras divindades, os "lugares altos" que os textos históricos de Israel condenam repetidamente (1 Reis 14:23; 2 Reis 17:10-11). Um peregrino israelita, ao avistar essas elevações no caminho a Jerusalém, tinha motivo concreto para não depositar ali sua confiança. Ao afirmar que o socorro vem do Senhor "que fez os céus e a terra", o salmo não está apenas negando poder às montanhas: está declarando que o Deus de Israel é o Criador de tudo, incluindo os montes venerados por outros povos, e por isso não tem rival.

Vale notar que a ambiguidade de tradução não muda o sentido final do salmo, apenas a forma retórica de chegar lá: seja como pergunta respondida, seja como declaração seguida de reforço, o texto termina afirmando a mesma coisa, que a confiança do peregrino está em Deus, não na geografia. A quase totalidade das versões modernas em português, como Almeida Revista e Atualizada e a Nova Versão Internacional, opta pela leitura interrogativa, seguindo o consenso da erudição hebraica contemporânea sobre o valor da partícula meʾayin neste contexto.

Muita gente busca segurança em algo visível: um emprego estável, uma pessoa, um plano bem-feito, e só percebe a fragilidade disso quando o "monte" em que confiava não responde. Salmos 121 convida a fazer a mesma pergunta do peregrino diante das próprias incertezas: de onde vem meu socorro? A resposta não descarta os cuidados práticos da vida, apenas recusa que sejam o fundamento último. Colocar a confiança primeiro em Deus muda a forma de enfrentar uma viagem difícil, uma decisão ou uma crise.