A palavra não aparece na Bíblia, e isso é usado dos dois lados da discussão. O que dá para fazer é mostrar as passagens que a doutrina invoca, o que cada uma afirma de fato, e como a formulação clássica se construiu a partir delas — sem apresentar a conclusão como se fosse a premissa.
7 explicações neste tema.
O plural está mesmo lá, e não é erro de tradução. O que quase ninguém repara é que o verbo que introduz a frase está no **singular**: “E disse Deus”, não “disseram”. O mesmo versículo termina com “à sua imagem” no singular, dois versículos adiante.
A palavra "Trindade" não aparece em nenhum lugar da Bíblia, e o vocabulário técnico com que a doutrina foi formulada — substância, pessoa, natureza — vem dos concílios de Niceia e Constantinopla, séculos depois do Novo Testamento ter sido escrito. É preciso admitir essa distância com honestidade, porque negá-la não fortalece a doutrina, enfraquece a credibilidade de quem a defende.
A discussão gira em torno de uma palavra sem artigo. No grego, a última frase é *kai theos ēn ho logos* — e "theos", ali, não vem com o artigo "o", enquanto na frase anterior vem.
A palavra grega μονογενής, monogenēs, descreve o Filho em um dos versículos mais conhecidos da Bíblia, e por trás dela existe uma disputa filológica que a maioria dos leitores nunca ouviu mencionar: de qual raiz vem a palavra?
O mesmo evangelho traz as duas afirmações. Em 10:30, "eu e o Pai somos um" — e a reação é apedrejamento por blasfêmia. Em 14:28, "meu Pai maior é que eu".
Atos registra quatro vezes o batismo "em nome de Jesus"; Mateus 28:19 traz "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo".
A frase é conhecida como Vírgula Joanina. Ela aparece em Bíblias da tradição do Textus Receptus — como ARC e ACF — e está ausente ou em nota nas que seguem o texto crítico, como a ARA.
O mesmo tema, cortado pelo motivo de a passagem ser difícil. Saber que uma frase é hipérbole, e não ordem literal, costuma resolver a dúvida antes da explicação.