8 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
A imagem é fisicamente impossível de cumprir ao pé da letra: nenhuma mão "sabe" ou "não sabe" nada, e a mão que dá a esmola obviamente está ligada ao mesmo corpo, à mesma consciência, que decide dar.
O Pai Nosso que Jesus ensina em Mateus 6 pede perdão para ὀφειλήματα, opheilēmata — palavra grega comum do vocabulário comercial, que significa literalmente "dívidas". A versão paralela da mesma oração, em Lucas 11:4, usa outra palavra: ἁμαρτίας, hamartias, "pecados" — o termo moral direto, sem metáfora financeira.
O adjetivo grego traduzido por "de cada dia" é um dos casos mais estranhos do Novo Testamento: ele aparece no Pai Nosso e praticamente em nenhum outro lugar do grego conhecido.
A frase que a maioria decorou é "não nos deixes cair em tentação". A que está no grego é mais dura: "não nos conduzas à tentação" — e a Bíblia Livre, a tradução usada aqui, traz exatamente essa.
Em Mateus 6:19-21, Jesus contrasta dois destinos para a riqueza. Na Palestina do primeiro século, o patrimônio de uma família ficava em roupas finas, grãos e metais guardados em casa — por isso ele cita o que os destrói: a traça que come tecido, a "ferrugem" (no grego, termo ligado a corrosão) que estraga grãos e metais, e o ladrão que escava a parede de barro das casas.
Jesus diz que o olho é a lâmpada do corpo, e que, se o olho for bom, todo o corpo estará repleto de luz, mas se for mau, todo o corpo estará em trevas. Lida isoladamente, a frase parece uma reflexão sobre visão física ou percepção espiritual genérica. O problema é que 'olho mau', ayin ra em hebraico, era uma expressão semítica idiomática consagrada para avareza e mesquinhez, não uma descrição sobre a qualidade óptica do olhar. A passagem só faz sentido pleno como continuação direta do ensino imediatamente anterior, sobre acumular tesouros na terra em vez de no céu, e não como uma metáfora isolada e autônoma sobre visão espiritual desconectada do tema do dinheiro.
Mamom não é apenas a palavra aramaica para "riqueza" ou "dinheiro" — em Mateus 6:24, Jesus a personifica como um senhor (kyrios) rival, capaz de exigir a mesma lealdade exclusiva que só Deus deveria receber. A frase "não podeis servir a Deus e a Mamom" usa o verbo "servir" no sentido de escravidão religiosa (douleuein), o mesmo tipo de linguagem usada para descrever devoção a um deus, não gestão neutra de recursos.
Mateus 6:33 fecha um ensino sobre ansiedade material, no Sermão do Monte. Antes dele, Jesus já tinha dito que os pássaros são alimentados sem semear, que os lírios se vestem sem trabalhar, e que são os gentios que vivem preocupados com comida, bebida e roupa. Nessa sequência vem a instrução para buscar primeiro o Reino de Deus e sua justiça, com a promessa de que "estas coisas" — as necessidades básicas discutidas antes — serão acrescentadas.