7 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
A palavra grega é *ptochos*, e ela não significa "de poucos recursos". Significa mendigo — quem se agacha, quem depende de esmola para o dia. O grego tinha outra palavra para o pobre que trabalha e ganha pouco: *penes*. Jesus não usou essa.
Quimicamente, cloreto de sódio puro não perde o sabor. A objeção é conhecida e tem uma resposta prática.
É uma das tensões mais reais do Novo Testamento, e ela não se resolve com uma frase.
É hipérbole, e a própria lógica da frase revela isso. Arrancar um olho não resolveria o problema — sobra o outro, e o desejo não mora no olho. Jesus sabia disso, e quem ouvia também.
"De maneira nenhuma jureis" soa, em português, como proibição sem exceção — e boa parte da tradição cristã, incluindo grupos que historicamente recusaram todo juramento formal (por exemplo, diante de tribunais), leu o texto exatamente assim.
Há um detalhe no texto que quase todo mundo lê por cima: **a face direita**. Num mundo em que a mão esquerda era reservada a funções impuras, acertar a face direita de alguém exige o dorso da mão direita.
A palavra grega é *teleios*, e ela não significa "sem defeito". Significa completo, inteiro, que atingiu o fim a que se destinava. Um adulto é *teleios* em relação a uma criança; um animal sem mutilação é *teleios* para o sacrifício.