Kephale (Cabeça)
O que significa Kephale na Bíblia?
A palavra no original
κεφαλή
kephalē · Strong G2776
Cabeça, a parte superior do corpo, e por extensão o topo, o início ou aquilo que ocupa posição de destaque.
Tudo isto ao mesmo tempo
- cabeça do corpo
- topo ou ponto de partida
- líder ou pessoa de destaque
- fonte ou origem
- Cristo como cabeça da igreja
Resposta curta
Kephale (κεφαλή) é a palavra grega comum para "cabeça", tanto a parte do corpo quanto, em sentido figurado, algo que está no topo, no início ou em posição de destaque. No Novo Testamento aparece cerca de setenta vezes, na maioria em sentido literal. Os usos figurados mais citados são , e , em que Cristo é cabeça do corpo, que é a igreja.
Os estudiosos discordam sobre o que a metáfora comunica: autoridade, fonte ou origem, ou ainda o que ocupa lugar de destaque e é a fonte de vida do corpo. Essa escolha altera a leitura dos textos sobre casamento e igreja, e por isso convém conhecer os argumentos de cada lado antes de decidir. As posições são sustentadas por acadêmicos sérios de diferentes tradições.
Onde a palavra aparece
Como isso aponta para Jesus
Ligação indiretaO Novo Testamento aplica kephale a Cristo de modo direto: ele é a cabeça do corpo, que é a igreja (), cabeça sobre todas as coisas para a igreja () e aquele de quem todo o corpo cresce (). A imagem não é uma tipologia do Antigo Testamento, mas retoma o vocabulário de liderança e origem presente na Septuaginta e o aplica a uma pessoa que é, ao mesmo tempo, fonte de vida e soberano. Por isso as duas ideias em debate, origem e primazia, aparecem lado a lado em .
Respaldo no Novo Testamento: ;
Em palavras simples
Kephale é a palavra grega para cabeça. Na Bíblia, Paulo a usa de forma figurada ao dizer que Cristo é a cabeça da igreja e que o marido é cabeça da mulher. Os estudiosos discordam sobre o que essa imagem quer dizer: alguns entendem autoridade, outros entendem origem ou fonte de vida, e outros apontam para quem ocupa lugar de destaque. Como a escolha muda a leitura dos textos sobre casamento e igreja, o melhor é conhecer os argumentos de cada lado.
De onde vem a palavra
No grego comum da época, κεφαλή significa primeiramente a cabeça de uma pessoa ou de um animal. Por extensão, designa o topo de uma coisa (a cabeça de uma coluna, de um canto), o ponto de partida de algo, uma pessoa de destaque e até uma soma de dinheiro (o capital). Em outras palavras, o termo tem uma gama de sentidos que a língua portuguesa também conhece em expressões como "cabeça da fila" ou "cabeça de uma família".
Na Septuaginta, a palavra costuma traduzir o hebraico rosh (ראש), que também significa cabeça. Em algumas passagens, rosh traduzido por kephale indica um líder: Jefté é constituído "cabeça" dos habitantes de Gileade (), o rei é "cabeça das nações" (; Salmo 18:43) e promete que Israel será "cabeça e não cauda". Em outras passagens, o tradutor evita kephale para um líder e usa arche ou archon, o que alimenta o debate sobre se o grego comum usava a palavra assim.
No Novo Testamento, o uso figurado concentra-se em cartas de Paulo. Em , ele afirma que a cabeça de todo homem é Cristo, a cabeça da mulher é o homem (anér, que pode significar "marido" ou "homem") e a cabeça de Cristo é Deus. Em , o marido é cabeça da mulher como Cristo é cabeça da igreja, "sendo ele próprio o salvador do corpo". Em , Cristo é a cabeça do corpo, a igreja, e em seguida é chamado "princípio" (arche) e "primogênito dentre os mortos". e fazem de Cristo cabeça sobre todas as coisas e sobre todo principado e poder, enquanto e mostram a cabeça como aquela de quem todo o corpo recebe crescimento e coesão.
O cenário cultural importa: a medicina e a filosofia gregas debatiam o papel da cabeça no corpo, e nem todos a viam como centro de comando. Por isso a imagem pode apontar para direção, para nutrição ou para as duas coisas, e o contexto de cada versículo precisa ser pesado.
Aprofundamento
O debate moderno sobre kephale ganhou força nas décadas de 1980 e 1990. Um lado, associado a Wayne Grudem, que reuniu centenas de ocorrências em textos gregos, sustenta que a palavra podia significar "autoridade sobre" e que esse é o sentido em e . O outro lado, associado a pesquisadores como Richard Cervin e Gordon Fee, argumenta que, na literatura grega fora da Bíblia, os exemplos claros de "chefe" são poucos e que "fonte" ou "origem" explica melhor o contexto de Paulo, em que o corpo recebe vida e crescimento da cabeça. Joseph Fitzmyer, um exegeta católico, defendeu em 1989 que "autoridade" é plausível em . Uma terceira proposta, ligada a estudiosos como Anthony Thiselton, é que a palavra aponta para algo de destaque, sem que se precise escolher entre os dois extremos.
O léxico BDAG, na edição de 2000, registra um sentido de posição de superioridade ou destaque, mas essa entrada é discutida por quem a considera pouco apoiada nas fontes. Os léxicos mostram, portanto, o estado da disputa, e não a encerram. Paulo, por sua vez, não define a metáfora em nenhum lugar, e um mesmo versículo pode carregar mais de um matiz ao mesmo tempo, o que dificulta qualquer resposta que dependa de uma única palavra.
Outro argumento observa que Paulo dispunha de palavras mais claras para governante (archon, kyrios, despotes) e não as usou aqui. Os defensores de "autoridade" respondem que a metáfora de cabeça já funcionava assim na Septuaginta e que coloca todas as coisas sob os pés de Cristo, a cabeça, o que indicaria domínio. Os defensores de "fonte" respondem que e descrevem a cabeça como aquela de quem o corpo cresce, o que favorece nutrição e origem. Cada um dos dois sentidos encontra apoio em ao menos um desses textos, e muitos comentaristas veem uma combinação: a cabeça é fonte de vida e, por isso, tem primazia.
Para o casamento, o texto de diz que o marido é cabeça "como" Cristo é cabeça da igreja e logo explica o modo: Cristo se entregou por ela. Mesmo entre os que traduzem por "autoridade", há quem enfatize que essa autoridade é definida pelo serviço; entre os que preferem "fonte", há quem enfatize que o texto ainda pede ao marido um papel de cuidado particular. O restante da discussão depende de outras decisões exegéticas, como o sentido de hypotasso e o contexto social dos códigos domésticos.
O que costumam dizer errado2 afirmações
Dizem que:Kephale significa claramente "chefe" ou "autoridade" em todo o grego antigo.
O sentido primário é a cabeça do corpo. O uso figurado para chefe é debatido entre estudiosos, e os dados fora da Bíblia são poucos e disputados. Afirmar que o sentido está resolvido ignora a discussão acadêmica.
Dizem que:Kephale significa claramente "fonte", e a ideia de autoridade nunca aparece no Novo Testamento.
A posição é defendida por acadêmicos sérios, mas não é consenso. , que coloca todas as coisas sob Cristo, cabeça da igreja, é lido por muitos como evidência de primazia, e a Septuaginta usa a palavra para líderes ().
Como diferentes tradições cristãs leem4 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Complementarista (evangélica)
Entende kephale em e como autoridade e liderança, com o marido responsável pela direção amorosa da família, à semelhança de Cristo, que se entregou pela igreja.
Igualitária (evangélica)
Entende kephale como fonte ou origem, ou como o que ocupa lugar de destaque e nutre o corpo, e lê os textos de Paulo como convite a serviço recíproco, sem hierarquia permanente entre homem e mulher.
Católica
Interpreta à luz da comparação com Cristo e a Igreja, e a carta Mulieris Dignitatem (1988) enfatiza que a sujeição recíproca e o amor sacrificial do marido definem o sentido da cabeça.
Patrística (leitura de Crisóstomo)
João Crisóstomo, ao comentar , chama a atenção para a ideia de origem e causa, ao falar da relação entre o Pai e o Filho, de modo a evitar a subordinação do Filho em natureza.
O que fazer com isso
Diante de textos sobre cabeça, vale conferir qual dos usos está em jogo: literal, de liderança, de origem ou de destaque. Comparar o modo como e definem o que Cristo faz como cabeça, a saber, salvar, nutrir e fazer crescer, ajuda a evitar que a palavra seja lida apenas como título. Aceitar que há debate real entre estudiosos sérios também evita certezas fáceis.
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Fontes consultadas6 obras
- Danker, F. W. (ed.). A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (BDAG), 3ª ed., 2000.
- Thiselton, A. C.. The First Epistle to the Corinthians (NIGTC), 2000.
- Fee, G. D.. The First Epistle to the Corinthians (NICNT), 1987.
- Hoehner, H. W.. Ephesians: An Exegetical Commentary, 2002.
- Grudem, W.. Evangelical Feminism and Biblical Truth, 2004.
- Payne, P. B.. Man and Woman, One in Christ, 2009.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Kephale sempre significa autoridade?
Não. O sentido principal é a cabeça física. O uso figurado para autoridade existe na Septuaginta, mas os estudiosos divergem sobre se é esse o sentido em e .
O que Colossenses 1:18 quer dizer ao chamar Cristo de cabeça?
O texto liga a imagem ao corpo, que é a igreja, e acrescenta que Cristo é o princípio e o primogênito dentre os mortos. A cabeça, nesse caso, reúne os dois sentidos: Cristo é origem da vida da igreja e tem a primazia.
A palavra aparece em outros contextos sem relação com casamento?
Sim. Aparece em sentido literal para a cabeça de pessoas e animais, no sentido de 'cabeça do ângulo' (Salmo 118:22, numerado 117:22 na Septuaginta) e em referências a Cristo como cabeça sobre todas as coisas ().
Há consenso entre os estudiosos?
Não há. As posições principais são autoridade, fonte e destaque, e cada uma conta com acadêmicos de diferentes tradições. O contexto de cada passagem pesa mais do que uma regra geral.