'A fé vem pelo ouvir': Romanos 10:17 quer dizer que só se crê ouvindo pregação?

Paulo diz que a fé vem pelo ouvir e que o ouvir vem pela palavra de Cristo. Isso significa que a fé cristã nasce da mensagem sobre Cristo que alguém anuncia, e não de um sentimento solto. O verso não diz que só vale ouvir um pregador ao vivo; a mensagem pode chegar por leitura, conversa ou ensino. O ponto é que alguém precisa levar o evangelho, e que o conteúdo importa.

Romanos 10 trata do problema que tomou os capítulos 9 a 11: por que a maior parte de Israel não aceitou o Messias, se a salvação foi prometida a esse povo? Paulo começa dizendo que deseja a salvação dos seus compatriotas, mas que eles têm zelo sem entendimento e procuram estabelecer a sua própria justiça. Em seguida, nos versículos 5 a 13, ele contrasta a justiça pela lei com a justiça pela fé e conclui que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Os versículos 14 e 15 formam uma cadeia de perguntas: como invocarão aquele em quem não creram? Como crerão naquele de quem nada ouviram? Como ouvirão, se não há quem pregue? Como pregarão, se não forem enviados? Paulo cita Isaías 52:7: quão formosos são os pés dos que anunciam boas-novas. A sequência vai de trás para frente: enviar, pregar, ouvir, crer, invocar. Depois, no versículo 16, ele observa que nem todos obedeceram ao evangelho, e cita Isaías 53:1: Senhor, quem creu em nossa pregação? É a esse ponto que o versículo 17 chega como conclusão: logo, a fé vem pelo ouvir, e o ouvir, pela palavra de Cristo. Ou seja, a frase não é um tratado sobre psicologia da fé, e sim um resumo do argumento de que o evangelho precisa ser anunciado para ser crido. O verso seguinte, 10:18, pergunta se Israel não ouviu, e responde com o Salmo 19, que fala de uma voz que alcança toda a terra. O foco é portanto a responsabilidade de Israel e a universalidade da mensagem. Vale notar que Paulo escreve a uma igreja que ele ainda não visitou e que ele mesmo pretende alcançar, de modo que a cadeia de enviar e pregar também fala da sua própria vocação como apóstolo aos gentios. A passagem, portanto, lê-se melhor como uma defesa da missão do que como uma regra sobre o momento em que alguém passa a crer.

A primeira dificuldade está na tradução. O grego diz he pistis ex akoes, he de akoe dia rhematos Christou. A palavra akoe pode significar o ato de ouvir ou aquilo que é ouvido, a mensagem. Em Isaías 53:1, que Paulo cita no versículo anterior, a mesma palavra aparece na Septuaginta com o sentido de aquilo que se ouviu, o relato. Assim, a fé vem pelo ouvir pode ser lida tanto como a fé nasce do ato de escutar quanto como a fé nasce da mensagem anunciada. As duas leituras se aproximam, mas a segunda mostra que o centro é o conteúdo, não o som. A segunda dificuldade está em rhema Christou. A leitura mais bem atestada nos manuscritos é Christou, de Cristo, embora alguns testemunhos tragam Theou, de Deus; a diferença não altera o sentido geral do versículo. A expressão de Cristo pode ser genitivo objetivo, a palavra sobre Cristo, ou subjetivo, a palavra falada por Cristo. Douglas Moo e outros comentaristas inclinam-se pela ideia de que se trata da mensagem do evangelho sobre Cristo, pregada em nome dele. Em outras palavras, o próprio Cristo fala por meio da pregação dos seus enviados. A distinção entre rhema e logos, popular em alguns círculos, que diria que rhema é uma palavra especial dada ao indivíduo no momento, não se sustenta como regra: no Novo Testamento, rhema é usado de forma ampla, como em Efésios 6:17, a palavra de Deus, e em Romanos 10:8, a palavra da fé que pregamos. O contexto é decisivo. Também é preciso notar o que o verso não afirma. Ele não diz que apenas o ouvir presencial produz fé. No mundo de Paulo, a maioria das pessoas recebia o texto lido em voz alta, e as Escrituras eram ouvidas em comunidade, como em Colossenses 4:16. Ler a Bíblia em silêncio continua sendo uma forma de a mensagem alcançar o leitor. Tampouco o verso diz que ouvir basta: o versículo 16 lembra que nem todos obedeceram, mesmo ouvindo. A fé, em Paulo, depende de um evento externo, a pregação de Cristo, e do trabalho do Espírito, mas o texto de Romanos 10 enfatiza principalmente o primeiro. Por fim, o versículo mostra a razão de ser da missão: se a fé vem de ouvir e o ouvir de pregar, a evangelização é parte do caminho que Deus escolheu, e por isso os pés dos mensageiros são belos. Quem lê o versículo como um convite para ouvir mais sermões perde o ponto principal, que é a responsabilidade compartilhada de anunciar e a atenção ao conteúdo do que se anuncia.

O versículo não serve para provar que a fé é automática nem para desprezar a leitura pessoal. Ele lembra que a fé cristã se alimenta de uma mensagem concreta: o evangelho de Cristo. Se você quer fortalecer a sua fé, volte ao conteúdo, ouça e leia a mensagem com atenção. E, se conhece quem não ouviu, considere ser o mensageiro.