Quem é o "outro Consolador" prometido por Jesus?

A palavra usada aqui é difícil de traduzir porque reúne várias funções ao mesmo tempo: alguém chamado para defender, para ajudar, para ficar ao lado em um momento difícil — como um amigo que comparece a favor de alguém num julgamento. É por isso que as traduções variam tanto entre "Consolador", "Ajudador" e "Advogado". Nenhuma palavra sozinha cobre tudo.

O detalhe importante é "outro": no original, isso indica alguém do mesmo tipo, não algo diferente — a promessa é de alguém equivalente a Jesus, que ficaria com os discípulos permanentemente. O texto identifica diretamente quem é: o Espírito Santo. E há uma parte difícil de aceitar naquele momento: Jesus diz que é melhor para eles que ele vá embora, porque só assim esse Consolador poderia vir — a presença física está sempre limitada a um só lugar; a promessa que ele fazia, não.

A promessa está no discurso de despedida, e responde a uma angústia concreta: Jesus vai embora, e eles ficam.

Ele já disse "onde eu vou vós não podeis ir" e viu a reação. O capítulo 14 abre com "não se turbe o vosso coração".

A promessa do Paracleto aparece cinco vezes no discurso — em 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 e 16:13 —, e cada menção acrescenta funções: ensinar, lembrar, testificar, convencer o mundo, guiar em toda a verdade, anunciar as coisas que hão de vir.

E há uma afirmação que os discípulos dificilmente aceitariam de imediato: "convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós".

Jesus apresenta a própria partida como condição da vinda dele.

*Parakletos* vem de *para* — ao lado — e *kaleo* — chamar. Literalmente, "chamado para estar ao lado".

No grego jurídico, designava quem era chamado para assistir alguém num tribunal: não exatamente o advogado profissional, mas o amigo influente que comparecia para falar em favor do acusado.

Esse é o sentido de fundo, e ele explica as funções descritas. Em João 16:8, o Paracleto "convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo" — vocabulário de tribunal. Em 15:26, ele "testificará" — de novo, linguagem judicial.

A palavra aparece cinco vezes no Novo Testamento, e a quinta é reveladora: 1 João 2:1 diz que "temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo". O mesmo termo é aplicado a Jesus.

Isso confirma a leitura de "outro do mesmo tipo": há dois Paracletos, um junto ao Pai e um junto aos discípulos.

Sobre a identificação, o texto é explícito em 14:26: "o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome". Não há ambiguidade.

Vale registrar, porém, que grupos ao longo da história propuseram outras identificações — Montano no século II se apresentou como o cumprimento da promessa, e o islã lê a promessa como referência a Maomé, com base numa suposta confusão entre *parakletos* e *periklytos*, "o louvado". A leitura enfrenta duas dificuldades: nenhum manuscrito grego traz *periklytos*, e o próprio texto identifica o Paracleto como o Espírito Santo que "estará convosco para sempre".

A parte mais difícil da promessa não é a identidade do Paracleto. É a frase "convém-vos que eu vá".

Os discípulos tinham a presença física de Jesus. Podiam vê-lo, ouvi-lo, perguntar. E ele diz que a situação seguinte seria melhor.

O argumento implícito é de alcance: a presença física está sempre em um lugar só. O que ele promete não tem essa limitação.

É uma afirmação que só faz sentido depois. Para quem estava naquela mesa, ela deve ter soado como consolo pobre — e o texto registra que eles ficaram tristes de qualquer forma.