Eneias, o paralítico de Lida

Eneias era um homem da cidade de Lida que estava paralítico, deitado numa cama, havia oito anos. Quando o apóstolo Pedro visitou os cristãos da região, ele disse a Eneias que Jesus Cristo o curava e mandou que se levantasse e arrumasse a cama. Eneias se levantou na hora. Muita gente de Lida e da região de Sarona viu o que aconteceu e se voltou para o Senhor. Logo depois, Pedro foi chamado à cidade vizinha de Jope, onde aconteceu outro milagre, com Dorcas.

O episódio vem logo depois da conversão de Saulo. Atos 9:31 diz que a igreja tinha paz em toda a Judeia, Galileia e Samaria, edificando-se e multiplicando-se. É nesse período de calma que Pedro, passando por toda parte, desce aos santos que habitavam em Lida (Atos 9:32). A expressão indica uma espécie de visita pastoral, em que o apóstolo percorre comunidades já existentes. Por isso a data costuma ser estimada por volta de 37-40 d.C., pelos estudiosos, e não indicada no texto.

Lida é a Lod do Antigo Testamento (1 Crônicas 8:12; Esdras 2:33), uma cidade na planície costeira, cerca de vinte quilômetros de Jope. Atos 9:38 observa que Lida era perto de Jope, e esse detalhe prepara o episódio seguinte. Sarona designa a planície fértil entre Jope e Cesareia, de modo que a expressão Lida e Sarona abrange uma região, e não só uma cidade. Não se sabe como o evangelho chegou ali; é possível que tenha vindo da pregação de Filipe pela costa (Atos 8:40), mas o texto não afirma isso.

Eneias tem nome grego. Isso não decide a origem dele: muitos judeus do mundo helenístico usavam nomes gregos. Lucas diz apenas que Pedro achou ali um homem chamado Eneias, paralítico havia oito anos. Em um mundo sem recursos médicos para esse tipo de condição, quem ficava acamado por tanto tempo dependia inteiramente de outros e, em geral, da caridade da comunidade.

Há também um traço literário. Lucas gosta de mostrar o ministério de Pedro refletindo o de Jesus: o paralítico de Lucas 5:17-26 é curado com a ordem de levantar-se e tomar o leito, e Dorcas será despertada com um comando semelhante ao que Jesus deu à filha de Jairo. A ordem a Eneias, levanta-te e arruma o teu leito, ressoa essas cenas. O texto, porém, não diz nada sobre a vida de Eneias antes ou depois do episódio.

O relato é curto e quase todo feito de verbos. Pedro encontra Eneias, olha para a condição dele e diz: Eneias, Jesus Cristo te cura; levanta-te e arruma o teu leito (Atos 9:34). Eneias se levanta imediatamente. Há três elementos a observar nessa fala. O primeiro é a atribuição: Pedro não diz que ele cura, mas que Jesus Cristo cura, no presente. A mesma lógica aparece em Atos 3:6, quando ele manda o coxo andar em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, e em Atos 4:10-12. O ministério do apóstolo é apresentado como continuação da obra de Jesus, não como poder próprio.

O segundo elemento é a ordem de arrumar o leito. O verbo grego usado pode significar estender ou preparar, e alguns estudiosos notam que, em outros contextos, ele se refere a preparar uma mesa ou uma refeição. A maioria das traduções entende arrumar a cama, que combina com a imagem do paralítico de Lucas e Marcos. Em ambos os casos, a ordem comunica o mesmo: quem era carregado agora cuida de si.

O terceiro é a reação. Lucas escreve que todos os que habitavam em Lida e em Sarona o viram e se converteram ao Senhor (Atos 9:35). A palavra todos é uma generalização típica do autor, que também a usa em outros resumos de crescimento (Atos 2:47; 5:14), e não precisa significar cada habitante sem exceção. O texto emprega a mesma ideia de volta ao Senhor que Lucas aplica noutros lugares para descrever conversão, e o centro não é o fenômeno em si, mas o reconhecimento de quem está por trás dele.

O episódio é inseparável do seguinte. Em Jope, a discípula Dorcas adoece e morre, e os discípulos, ouvindo que Pedro estava em Lida, mandam dois homens pedir que venha sem demora (Atos 9:36-38). Pedro a ressuscita, e muitos creem no Senhor (Atos 9:42), numa estrutura que espelha a de Lida. Os dois relatos preparam, em seguida, a ida de Pedro à casa de Cornélio (Atos 10), numa sequência em que o apóstolo cruza a planície costeira e chega à fronteira entre judeus e gentios.

Lucas também não diz nada sobre a causa da paralisia, nem registra reação de Eneias além de levantar-se imediatamente. Esse silêncio é comum nos relatos de cura de Atos, que concentram a atenção no efeito sobre quem assistia.

Sobre o próprio Eneias, o texto é silencioso. Não diz se ele era discípulo, se tinha fé antes da cura, nem o que fez depois. A história serve, em Atos, de moldura para a obra do Senhor, e não de biografia.

O relato de Eneias é uma cena sem discurso, em que a atenção está em quem age: Jesus Cristo cura, e Pedro apenas comunica. A passagem não oferece fórmula para situações de doença prolongada, e não faz de Eneias um exemplo de mérito. Lê-se melhor como testemunho de uma comunidade que, ao ver alguém levantar depois de oito anos, volta-se ao Senhor, e como convite a notar quem está há muito acamado ao nosso redor.