Onoma (Nome)

Onoma é a palavra grega para "nome". Na Bíblia, o nome não é só uma etiqueta: ele representa a pessoa inteira, o caráter dela e a autoridade que ela tem. Por isso "em nome de Jesus" quer dizer agir ligado a Jesus, sob a autoridade dele, e não repetir uma frase mágica. Mateus 28:19, Atos 4:12 e Filipenses 2:9-10 mostram o nome de Jesus como lugar de salvação e de honra. A palavra convida a ver o nome como relação com alguém.

No mundo bíblico, nome raramente era só um modo de chamar alguém. O hebraico shem, que onoma traduz na versão grega do Antigo Testamento, está ligado à pessoa, ao seu caráter e à sua memória. Dar um nome é reconhecer algo sobre quem o recebe, e mudar o nome pode marcar uma nova missão, como em Abrão e Abraão ou em Simão e Pedro. Do mesmo modo, o nome de Deus é tratado com extremo cuidado: Êxodo 3:15 revela o nome como memorial, Êxodo 20:7 proíbe tomá-lo em vão, e Êxodo 34:5-6 mostra Deus proclamando o nome ao descrever seu caráter.

No Novo Testamento, essa mentalidade continua. Na oração do Pai Nosso, "santificado seja o teu nome" (Mateus 6:9) pede que o próprio Deus seja reconhecido como santo. Em João 1:12, crer "no seu nome" é crer nele. Em João 17:6, Jesus diz que manifestou o nome do Pai aos discípulos, o que significa que revelou quem Deus é. Quando Mateus 1:21 explica que o menino se chamará Jesus porque salvará o povo dos pecados, o nome carrega a missão, pois remete ao hebraico Yehoshua, "o Senhor salva".

As frases "em nome de" aparecem em vários contextos: batismo (Mateus 28:19; Atos 2:38), cura (Atos 3:6), oração (João 14:13-14), reunião da comunidade (Mateus 18:20) e perseguição (Mateus 24:9). Em todos eles há a ideia de representação: alguém fala ou age em referência a outro, autorizado por ele. Por isso o texto também mostra o limite do uso sem relação. Em Atos 19:13-16, exorcistas itinerantes tentam invocar o nome de Jesus sem conhecê-lo e são derrotados. Em Mateus 7:22-23, há quem profetize e expulse demônios "em teu nome" e seja rejeitado por Jesus. O nome não funciona como encantamento; ele pressupõe relação com quem o carrega. O mesmo vale para o nome do próprio crente: em Apocalipse 3:5 e Lucas 10:20, ter o nome registrado nos céus significa pertencer a Deus.

A palavra ὄνομα (onoma, Strong G3686) é um substantivo neutro comum no grego antigo, do qual vêm termos portugueses como "onomástica" e "sinônimo". Os léxicos, como o BDAG, registram vários sentidos. O primeiro é o simples nome próprio. O segundo, derivado dele, é "reputação" ou "fama", como em Apocalipse 3:1: "tens nome de que vives". O terceiro, muito importante no Novo Testamento, é o nome como representação da pessoa e de sua autoridade, em construções com preposições como en, epi e eis.

A construção eis to onoma, a de Mateus 28:19, é a que mais chama atenção. Muitos estudiosos notam que, em papiros comerciais do mundo grego, ela aparece com a ideia de pôr algo "na conta de" alguém ou "em referência a" alguém. Se essa leitura vale também para o batismo, batizar "em nome" do Pai, do Filho e do Espírito é entrar em relação de pertença com os três. Os léxicos tratam o paralelo como útil, mas não decisivo, e lembram que o uso bíblico também está moldado pelo hebraico be-shem.

Outro ponto é o número do substantivo em Mateus 28:19. O texto diz "no nome" (singular), seguido de três pessoas. Tradições trinitárias costumam ler o singular como indicação da unidade do ser divino. Já grupos pentecostais que se identificam como "unicistas" (oneness) leem o singular como indicação de um único nome, que seria Jesus, e batizam apenas "em nome de Jesus", seguindo expressões como a de Atos 2:38. As duas leituras partem do mesmo versículo e chegam a conclusões diferentes, e a discussão envolve também o fato de que Atos descreve o batismo "em nome de Jesus" sem citar uma fórmula litúrgica fixa.

Filipenses 2:9-10 diz que Deus concedeu a Jesus "o nome que está acima de todo nome". O texto não diz qual é esse nome. Muitos comentaristas entendem que se trata de "Senhor" (kyrios), título que aparece no versículo 11 e que na tradução grega do Antigo Testamento ocupava o lugar do nome divino. Outros preferem ver no "nome" a dignidade e o posto conferidos a Jesus. O fato de a passagem ecoar Isaías 45:23, que fala do juramento devido ao Deus de Israel, torna a primeira leitura bastante discutida.

Por fim, vale lembrar a diferença entre onoma e as palavras para "chamar" ou "invocar". Em Atos 2:21 e Romanos 10:13, "invocar o nome do Senhor" combina onoma com o verbo epikaleo, e o ato de invocar pressupõe confiança em quem tem o nome, o que reforça que o nome se dirige a uma pessoa viva e não funciona como objeto de poder.

Onoma lembra que o nome, na Bíblia, aponta para uma pessoa e não para um truque. Orar, agir ou falar "em nome de Jesus" é fazê-lo sob a autoridade dele e em coerência com o que ele ensinou e é, e não acrescentar uma fórmula final para que o pedido funcione. Vale cuidar também do próprio nome e do que ele representa: palavra dada, reputação e caráter.