Salmos 37:25 garante que o justo nunca passará necessidade?

Em Salmos 37:25, um homem idoso conta que, em toda a sua vida, nunca viu o justo abandonado por Deus. É um testemunho pessoal dentro de um poema de sabedoria, não uma garantia de que fiéis nunca terão fome ou perseguição. A Bíblia mostra vários justos pobres, como Lázaro e os profetas. O verso quer encorajar a confiança em Deus, que cuida dos seus mesmo nas faltas.

O Salmo 37 é atribuído a Davi e pertence ao gênero sapiencial. Seu traço mais marcante é o formato de acróstico: cada bloco de versos começa com uma letra do alfabeto hebraico, em ordem. O versículo 25 abre justamente com a palavra na‘ar, “moço”, que começa com a letra nun. Esse recurso literário favorece frases curtas, fáceis de memorizar, e afirmações gerais sobre a vida, mais próximas de provérbios do que de contratos.

O tema central aparece logo no começo: “não te indignes por causa dos malfeitores” (v. 1). O salmista fala a quem vê os ímpios prosperar e sente inveja ou ira. A resposta repetida é confiar, esperar, deixar a vingança com Deus e lembrar que a prosperidade dos maus é passageira (vv. 2, 9-10, 35-36). O ensino é dado por alguém de idade avançada, que olha para trás e fala do que viu em sua própria trajetória.

No contexto de Israel, a ideia de provisão ligava-se à aliança. A Lei previa bênçãos para a obediência (Dt 28) e criava mecanismos sociais para proteger os vulneráveis: espigas deixadas no campo (Lv 19:9-10), dízimo trienal para o órfão, a viúva e o estrangeiro (Dt 14:28-29). Em outras palavras, a ausência de mendigos entre os justos dependia também de uma comunidade fiel à Lei.

Mas a própria Escritura registra exceções. Jó perdeu bens e filhos sem ter pecado. O Salmo 73 confessa a angústia de ver os maus prósperos, e Habacuque pergunta por que Deus tolera a violência. Por isso o Salmo 37:25 precisa ser lido junto com essa tensão bíblica, e não isolado como slogan.

Vale notar também quem fala. O orador é um homem que viveu o bastante para comparar gerações e ver destinos se cumprirem. Sua autoridade vem da idade e da memória, não de uma revelação especial sobre o futuro de cada fiel. Quando o salmo passa da observação ao ensino, ele o faz com verbos de exortação (“confia”, “deleita-te”, “entrega”, “descansa”), o que mostra que a intenção é formar confiança, não estabelecer um seguro contra perdas. É nesse quadro que o versículo ganha sentido.

O ponto de partida é a gramática do versículo. O texto diz “nunca vi” (lo ra’iti), uma afirmação em primeira pessoa. O salmista não escreve “Deus promete que nenhum justo passará necessidade”, e sim relata uma experiência. Quem generaliza esse relato como garantia universal transforma testemunho em lei, algo que o gênero não pede. Em um poema de sabedoria, é normal falar em regra geral sem listar exceções, como em Provérbios, onde “o preguiçoso empobrece” é uma tendência, não uma sentença automática.

O segundo ponto é o vocabulário. O verbo ‘azab, aqui traduzido como “desamparado”, significa abandonar, deixar para trás. É o mesmo verbo do Salmo 22:1, “por que me desamparaste?”, e do Salmo 37:28, em que o Senhor “não desampara os seus santos”. O verso diz, portanto, que Deus não abandona o justo; ele não afirma que o justo nunca experimentará privação. A diferença é grande: alguém pode ter fome e, mesmo assim, não estar abandonado.

Terceiro, o próprio Antigo Testamento mantém a tensão. A fome de Davi e seus homens em fuga (1Sm 21), a pobreza dos profetas (1Rs 17, quando Elias é alimentado por corvos e por uma viúva) e o sofrimento de Jó mostram justos em necessidade. Aliás, o Salmo 37:16 diz que “o pouco que o justo tem é melhor do que a abundância de muitos ímpios”, o que pressupõe que o justo pode ter pouco.

No Novo Testamento, essa tensão se aguça. Hebreus 11:36-38 lembra os que andaram “errantes, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados”, e acrescenta que o mundo não era digno deles. Lázaro, na parábola de Jesus, é mendigo à porta do rico (Lc 16:20-21) e morre sem que a história o chame de ímpio. Jesus ensina a não andar ansioso com o que comer, porque o Pai alimenta as aves (Mt 6:25-33), mas não promete conforto: promete cuidado.

Por fim, o verso também tem uma dimensão comunitária. Se “o justo nunca é visto mendigando”, isso espelha uma sociedade em que a família e o povo sustentam quem é fiel. Onde essa rede falha, a promessa não deixa de valer, mas passa a exigir que o povo de Deus seja instrumento da provisão. Assim, o versículo funciona melhor como convite à confiança e à generosidade do que como garantia de prosperidade individual. Algumas versões em português ainda variam entre “desamparado” e “abandonado”, e essa pequena diferença de tradução já ajuda o leitor a perceber que o foco está na presença de Deus junto ao justo.

Use o verso como consolo e não como cobrança. Se você está passando necessidade, isso não prova que lhe falta fé nem que Deus se foi. Se está bem, lembre que a provisão de Deus muitas vezes passa por pessoas: partilhe com quem precisa. E, ao ouvir alguém falar de promessas de prosperidade, pergunte o que o texto realmente afirma e quem está falando nele.