Dízimo
O que significa dízimo na Bíblia e de onde vem essa palavra?
A palavra no original
מַעֲשֵׂר
ma'aser · Strong H4643
A décima parte de algo
Tudo isto ao mesmo tempo
- a décima parte de uma colheita ou rebanho
- tributo sagrado entregue ao santuário ou aos levitas
- porção separada como consagrada a Deus
- dízimo civil/administrativo cobrado por um rei (1 Samuel 8:15, 17)
Resposta curta
A palavra hebraica ma'aser (מַעֲשֵׂר, Strong H4643) significa literalmente "a décima parte" e vem da raiz asar, "dividir em dez". No Antigo Testamento ela designa a prática de separar um décimo da colheita, do gado ou de outros bens, entregando essa porção ao santuário, aos levitas ou a festas comunitárias. Não existe uma única lei de dízimo no texto hebraico: os estudiosos identificam ao menos dois ou três dízimos distintos, com destinatários e finalidades diferentes.
A primeira ocorrência da palavra está em , quando Abraão entrega um dízimo a Melquisedeque, antes de qualquer legislação mosaica. Depois, , e e 26 detalham dízimos ligados ao sustento dos levitas, às festas em Jerusalém e à assistência aos pobres. usa a mesma raiz para acusar o povo de reter o que devia ao templo.
Onde a palavra aparece
Como isso aponta para Jesus
TipologiaO dízimo de Abraão a Melquisedeque em recebe leitura tipológica explícita em : o autor observa que Melquisedeque, sacerdote-rei sem genealogia levítica registrada, recebeu dízimos do próprio Abraão — e, em certo sentido de argumentação, de Levi ainda "nos lombos" do patriarca. O argumento não trata da palavra ma'aser em si, mas usa o episódio para sustentar que o sacerdócio de Cristo, "segundo a ordem de Melquisedeque" (Salmo 110:4; ), é superior ao sacerdócio levítico que mais tarde recolheria dízimos do povo. A palavra hebraica aparece apenas na narrativa de origem; a leitura cristológica é uma interpretação do Novo Testamento sobre o episódio, não uma tradução alternativa do termo.
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Dízimo vem da palavra hebraica ma'aser, que quer dizer simplesmente "a décima parte". Na Bíblia, esse "décimo" era separado da colheita ou dos animais e entregue para sustentar o templo, os sacerdotes, as festas religiosas e as famílias mais pobres. Não era uma prática única e fixa: o Antigo Testamento descreve mais de um tipo de dízimo, com destinos diferentes. A primeira vez que a palavra aparece é quando Abraão entrega um dízimo a Melquisedeque, bem antes das leis dadas a Moisés.
De onde vem a palavra
A raiz hebraica עשׂר (asar) está ligada ao numeral "dez" (eser) e, na forma verbal, significa "dividir em dez partes" ou "tomar um décimo de algo". O substantivo ma'aser (מַעֲשֵׂר), portanto, designa literalmente essa décima parte separada de um todo — geralmente da produção agrícola (grãos, vinho, azeite) ou do rebanho.
A primeira aparição da palavra na Bíblia hebraica está em , num episódio anterior à lei mosaica: depois de resgatar seu sobrinho Ló, Abraão entrega a Melquisedeque, sacerdote-rei de Salém, um dízimo de tudo o que havia recuperado na batalha. Esse gesto voluntário serve de modelo para reflexões posteriores sobre sacerdócio (retomadas em ).
Com a legislação do Sinai, o termo passa a nomear obrigações específicas. estabelece que um décimo dos frutos da terra e dos rebanhos pertence ao Senhor e é "santo". destina esse dízimo aos levitas, como compensação por não receberem herança de terra entre as tribos — e o próprio levita, por sua vez, separa um dízimo do dízimo para os sacerdotes (). descreve outro dízimo, consumido pela própria família numa refeição festiva em Jerusalém; e menciona um dízimo trienal reservado aos levitas, órfãos, viúvas e estrangeiros. Por isso, comentaristas como Keil e Delitzsch e boa parte da erudição do Antigo Testamento discutem se se trata de dízimos distintos ou de nomes diferentes para uma mesma instituição vista sob ângulos diversos.
Mais tarde, em e 13, o dízimo aparece como parte da reforma pós-exílio, garantindo o sustento do templo reconstruído. Em , a mesma palavra é usada numa acusação profética: o povo estaria "roubando" a Deus ao reter os dízimos, com a promessa de bênção associada à fidelidade nessa prática. No Novo Testamento, o grego dekatē ("décima parte") traduz esse conceito em e nos evangelhos, quando Jesus critica fariseus que dizimavam ervas mas negligenciavam justiça e misericórdia (; ).
Aprofundamento
O substantivo מַעֲשֵׂר (ma'aser) pertence a uma família de palavras construída sobre a raiz consonantal ע-ש-ר, que no hebraico bíblico está associada ao numeral dez (עֶשֶׂר, eser). O verbo denominativo עָשַׂר (asar, Strong H6237) significa "tomar um décimo, dizimar" e aparece, por exemplo, em e 8:17, quando o profeta Samuel avisa o povo de que um rei humano "tomará o dízimo" (ya'asor) de suas plantações e rebanhos — um uso que mostra que a lógica do "décimo" não era exclusivamente religiosa, mas também uma prática administrativa e tributária conhecida no antigo Oriente Próximo, atestada em textos ugaríticos e mesopotâmicos citados por dicionários como o HALOT.
O léxico BDB (Brown-Driver-Briggs) e o HALOT (Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament) classificam ma'aser simplesmente como "a décima parte, o dízimo", sem carga moral embutida na própria palavra — o sentido religioso vem do contexto em que ela é usada, não do termo isoladamente. Existe também uma forma feminina, ma'asrah (מַעַשְׂרָה), usada por exemplo em , com o mesmo sentido básico.
O Strong's Exhaustive Concordance cataloga a palavra sob o número H4643, derivado do verbo H6237. Vale notar que os léxicos mais técnicos, como o TDOT (Theological Dictionary of the Old Testament), observam que o hebraico bíblico não usa um único sistema de dízimo ao longo de todo o Antigo Testamento: os textos de Levítico e Números pressupõem um calendário e uma finalidade (sustento dos levitas), enquanto Deuteronômio descreve algo que soa como um dízimo distinto, consumido em refeição familiar ou destinado aos necessitados a cada três anos. A tradição rabínica posterior resolveu essa tensão distinguindo ma'aser rishon ("primeiro dízimo", para os levitas), ma'aser sheni ("segundo dízimo", consumido em Jerusalém) e ma'aser ani ("dízimo do pobre", nos anos terceiro e sexto do ciclo sabático) — uma sistematização já pós-bíblica, mas que ajuda a explicar por que o texto hebraico parece descrever práticas diferentes com o mesmo termo.
Essa variedade é importante para entender por que os debates cristãos contemporâneos sobre "dizimar" nem sempre partem da mesma base textual: alguns argumentos citam (dízimo pré-mosaico, voluntário, ligado a Melquisedeque), outros citam Levítico e Números (dízimo litúrgico, ligado ao sacerdócio levítico) e outros ainda citam Malaquias (dízimo como fidelidade no pacto). São, no hebraico, usos da mesma palavra em contextos legais e históricos distintos, e essa distinção lexical raramente aparece nas discussões populares sobre o tema. Um dicionário como o BDB registra essas nuances separadamente, o que ajuda a explicar por que igrejas distintas apoiam sua prática do dízimo em passagens diferentes do Antigo Testamento, sem perceber que estão apelando a camadas históricas distintas da mesma instituição.
O que costumam dizer errado2 afirmações
Dizem que:A palavra hebraica ma'aser sempre significou exatamente 10% da renda em dinheiro, do jeito que se cobra hoje.
No Antigo Testamento, o dízimo incidia sobre produtos agrícolas e animais (grãos, vinho, azeite, gado), não sobre moeda como conceito central; e o próprio texto hebraico descreve mais de um tipo de dízimo, com destinatários diferentes (levitas, festas em Jerusalém, assistência a pobres), não uma única contribuição uniforme, como mostram , e .
Dizem que:O dízimo foi uma criação exclusiva da lei de Moisés, sem qualquer precedente anterior.
A primeira ocorrência da palavra ma'aser na Bíblia hebraica está em , quando Abraão dá um dízimo a Melquisedeque séculos antes da legislação do Sinai — um dado observado tanto por comentaristas do Antigo Testamento quanto pelo autor de , que usa justamente essa anterioridade em seu argumento.
Como diferentes tradições cristãs leem4 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Dispensacionalista / evangélica conservadora
O dízimo era um mandamento específico da lei mosaica, ligado ao sustento dos levitas e ao sistema teocrático de Israel. Com o Novo Pacto, os cristãos não estariam sob essa obrigação particular, sendo chamados a uma generosidade voluntária e proporcional (), não a uma taxa fixa.
Reformada / covenantal
Como Abraão dizimou antes da lei de Moisés (), o princípio do dízimo antecede o Sinai e reflete um padrão moral permanente de reconhecimento da soberania de Deus sobre os bens, ainda útil como referência mínima de generosidade para os cristãos.
Católica
Historicamente a Igreja recomendou o dízimo como expressão concreta de sustento à obra eclesial e aos pobres, mas trata isso como preceito eclesiástico de caráter pastoral e disciplinar, distinto da lei detalhada de Israel no Antigo Testamento.
Pentecostal / neopentecostal
O dízimo descrito em é lido como um princípio de aliança que permanece válido, associado à fidelidade do crente e a uma promessa de bênção ligada a essa prática.
O que fazer com isso
Conhecer a raiz hebraica de dízimo ajuda a distinguir dois planos que às vezes se misturam: o sentido literal da palavra — simplesmente "um décimo" — e o debate teológico sobre se essa prática mosaica permanece como norma para os cristãos hoje. Entender que o Antigo Testamento já descrevia mais de uma forma de dízimo, com finalidades distintas, evita simplificações e ajuda o leitor a situar melhor o que cada texto bíblico realmente afirma sobre o tema.
Passagens relacionadas12
Toque numa referência para ler o texto sem sair da página.
Fontes consultadas5 obras
- Brown, Francis; Driver, S. R.; Briggs, Charles A.. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (BDB), 1906.
- Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT), 1994.
- Strong, James. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, 1890.
- Keil, Carl Friedrich; Delitzsch, Franz. Commentary on the Old Testament (Pentateuco), 1866.
- Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer (eds.). Theological Dictionary of the Old Testament (TDOT), 1997.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
O que significa a palavra dízimo no hebraico original?
A palavra por trás de "dízimo" é ma'aser (מַעֲשֵׂר), que significa literalmente "a décima parte" de algo. Ela vem da raiz ligada ao numeral dez e, na Bíblia, é usada para nomear a porção de colheitas, rebanhos ou outros bens separada para fins religiosos ou sociais.
Onde aparece pela primeira vez a palavra dízimo na Bíblia?
A primeira ocorrência está em , quando Abraão entrega um dízimo a Melquisedeque depois de resgatar seu sobrinho Ló. Esse episódio é anterior a qualquer lei dada a Moisés.
Existia só um tipo de dízimo no Antigo Testamento?
Não. O texto hebraico descreve pelo menos dois ou três usos distintos: um dízimo destinado aos levitas (), um consumido em refeição festiva em Jerusalém () e um dízimo trienal para os necessitados (). A tradição rabínica posterior nomeou essas variações como primeiro dízimo, segundo dízimo e dízimo do pobre.
O dízimo do Antigo Testamento é o mesmo que os cristãos praticam hoje?
As tradições cristãs divergem nesse ponto. Algumas entendem que a obrigação mosaica específica não se aplica mais sob o Novo Pacto, sendo substituída pela generosidade voluntária; outras veem no dízimo um princípio anterior à lei de Moisés, ainda válido como referência de fidelidade.
Palavras próximas
Temas
- No hebraico
- #dizimo
- #maaser
- #antigo-testamento
- #melquisedeque