O monte que não se abala

Esse trecho dos Salmos compara quem confia em Deus a uma montanha que ninguém consegue mover: o monte Sião, sobre o qual Jerusalém foi construída. Em seguida, o salmo lembra que a cidade fica cercada de morros por todos os lados, algo que qualquer peregrino via ao se aproximar dela. Com essas duas imagens tiradas da própria paisagem, o autor diz como é a proteção de Deus sobre seu povo: firme como uma rocha e constante como os montes ao redor da cidade, não um cuidado que aparece e depois some.

O Salmo 125 pertence ao grupo dos Salmos 120 a 134, chamados "Cânticos dos Graus" ou "Cânticos de Peregrinação", cantados por israelitas que subiam a Jerusalém para as festas anuais prescritas na Lei (Êxodo 23:14-17). O termo hebraico por trás do título, ma'alot, remete a "subidas" — tanto a subida geográfica até a cidade, situada em terreno elevado, quanto, possivelmente, os próprios degraus do templo. Comentaristas como Derek Kidner situam esses salmos como material usado na liturgia de peregrinação do segundo templo, período em que a comunidade judaica vivia sob domínio estrangeiro e enfrentava incerteza política — pano de fundo que ajuda a entender por que o salmo insiste tanto em estabilidade.

A primeira imagem, o monte Sião que "não se abala", explora um fato geológico simples: Jerusalém está construída sobre um platô rochoso de calcário, não sobre areia ou aluvião instável. Diferente de uma tenda que pode ser desarmada ou de uma construção que desaba, um monte não se move — é o tipo de coisa que uma pessoa da Antiguidade, sem mapas ou fotografias aéreas, conhecia por ter caminhado sobre ela. A segunda imagem depende da topografia real da cidade: Jerusalém está cercada por elevações em quase todo o seu perímetro, entre elas o Monte das Oliveiras a leste e outras colinas da Judeia ao redor. Keil e Delitzsch, em seu comentário sobre os Salmos, observam que esse anel de montanhas oferecia também uma vantagem defensiva concreta na guerra antiga: uma cidade cercada de altos era mais difícil de cercar e atacar de surpresa.

O salmo, portanto, não fala de segurança em termos vagos — ele pega duas características físicas de um lugar que a audiência original conhecia palmo a palmo e as transforma em linguagem sobre o caráter de Deus. É um recurso comum na poesia hebraica: usar a paisagem visível para apontar para uma realidade que não se vê.

As duas imagens do Salmo 125:1-2 não são intercambiáveis — cada uma comunica um aspecto diferente da mesma ideia. A primeira, o monte Sião que "não se abala", usa o verbo hebraico mot, que descreve o que treme, desliza ou desmorona — o oposto de algo firmemente fixado. O salmista não diz que a pessoa que confia em Deus nunca enfrentará abalo algum na vida; ele diz que, como o monte, essa pessoa permanece no lugar quando o abalo vem. A ênfase recai sobre a permanência da posição, não sobre a ausência de pressão externa. É uma diferença importante: o texto descreve resistência, não isenção de dificuldade — algo que o próprio salmo deixa claro no versículo seguinte, ao reconhecer que "o cetro da maldade" pode, por um tempo, repousar sobre a terra dos justos (Salmos 125:3).

A segunda imagem muda de escala: em vez de uma pessoa comparada a um monte, é o próprio SENHOR comparado aos montes que cercam a cidade. Aqui a preposição hebraica traduzida "ao redor" (sabib) aparece duas vezes na mesma frase, ligando as montanhas em torno de Jerusalém à presença de Deus em torno de seu povo — uma simetria que o texto hebraico deixa mais visível do que qualquer tradução. O efeito é o de um cerco duplo: assim como ninguém invade Jerusalém sem primeiro atravessar o anel de colinas, a proteção divina é descrita como algo que envolve o povo de todos os lados, não apenas de frente.

Vale notar que "Sião" nem sempre designou exatamente a mesma colina ao longo da história bíblica — o termo começou associado à fortaleza conquistada por Davi (2 Samuel 5:7) e, com o tempo, passou a nomear a cidade inteira e, depois, a colina do templo. No Salmo 125, o interesse do autor não está em delimitar coordenadas exatas, mas em usar "monte Sião" como sinônimo de firmeza sagrada — o lugar onde Deus habita com seu povo e que, por isso, carrega uma estabilidade que nenhuma montanha comum possui por si mesma. A rocha física empresta a imagem; o que garante a permanência, segundo o próprio salmo, é o SENHOR, não a geologia. Mitchell Dahood, em seu comentário sobre os Salmos 101-150, observa como esse tipo de linguagem topográfica era recurso comum na poesia da região para expressar ideias de refúgio e permanência, algo que aparece também em outros salmos, como o Salmo 46.

A imagem do Salmo 125 não promete uma vida sem abalos — promete que quem confia em Deus permanece no lugar, como um monte, não como algo levado pelo vento. Isso muda a pergunta diante de uma dificuldade: não "por que isso está acontecendo, se eu confio em Deus", mas "onde estou apoiando meus pés enquanto isso acontece". A segunda imagem lembra que essa firmeza não é solitária — como os montes cercam Jerusalém por todos os lados, a presença de Deus envolve, não fica distante até tudo desmoronar.