Por que Lamentações termina com um pedido de restauração e uma dúvida em 5:19-22?

O último capítulo de Lamentações termina com o povo dizendo que Deus reina para sempre, perguntando por que parece tê-los esquecido e pedindo que ele os traga de volta. A última frase é uma pergunta: será que nos rejeitaste de vez? O livro não responde. Os judeus repetem um versículo anterior ao ler em voz alta, para terminar com esperança. O final é aberto, honesto e feito de oração.

Lamentações 5 é o último dos cinco poemas sobre a queda de Jerusalém, ocorrida em 587 ou 586 a.C. Ao contrário dos capítulos 1 a 4, que são acrósticos baseados nas 22 letras do alfabeto hebraico, o capítulo 5 tem exatamente 22 versos, mas não segue a ordem alfabética. Parece, portanto, um poema que mantém o tamanho do acróstico sem a disciplina da forma, como se o luto já não coubesse no molde. O capítulo todo é uma oração coletiva. Começa pedindo que o Senhor se lembre e olhe a desonra do povo (5:1). Depois descreve a condição dos sobreviventes: a herança passou a estranhos, eles ficaram órfãos, pagam pela água e pela lenha, o jugo está sobre seus pescoços, a fome queima como forno, e os que serviam agora são servidos por escravos. O texto fala também de mulheres violentadas, de príncipes enforcados e de jovens obrigados a trabalhar na moenda. No versículo 7, os pais pecaram e já não existem, e eles carregam a culpa deles; no 16, a coroa caiu da cabeça, ai de nós, porque pecamos. A confissão de pecado está ao lado da queixa de que o sofrimento é desproporcional. No versículo 18, o poeta menciona o monte Sião, desolado, onde as raposas passeiam. É nesse ponto que a oração se vira para Deus com a afirmação do versículo 19, que contrasta a ruína de Sião com o trono eterno do Senhor. A construção é intencional: o poeta não nega a destruição da capital da fé, mas coloca diante dela o reino de Deus, que não depende de templo nem de muralhas. Esse tipo de oração coletiva tem paralelos nos salmos de lamento do povo, como os Salmos 44, 74 e 79, que também descrevem a ruína, confessam e pedem que Deus aja. A diferença é que Lamentações não traz, no fim, a virada de louvor que muitos salmos apresentam. O leitor chega à última linha ainda no meio da noite.

Os versículos finais têm uma estrutura clara. O versículo 19 afirma que o Senhor reina para sempre. O 20 pergunta por que ele se esquece do povo por tanto tempo, pergunta de quem sente que Deus se calou. O 21 pede conversão e renovação, e o 22 termina com a dúvida. O versículo 21 usa o verbo shuv, voltar, duas vezes: 'faze-nos voltar (hashivenu) a ti, e voltaremos'. O pedido reconhece que a iniciativa da restauração precisa vir de Deus, e que o povo não consegue voltar por si mesmo. É um dos textos que sustentam a ideia de que o arrependimento é, ao mesmo tempo, ação humana e dom divino. O versículo 22 é o mais debatido. Em hebraico, começa com ki im, expressão que pode significar 'a menos que', 'mas', 'pois se' ou 'ou será que'. A tradução 'porventura nos tens rejeitado totalmente?' tenta preservar a pergunta, mas o hebraico permite também a leitura 'a menos que nos tenhas rejeitado totalmente, e estejas irado conosco além da medida', que deixaria a frase suspensa e sem resposta. Delbert Hillers e Iain Provan observam que o texto parece deliberadamente ambíguo. O livro termina sem confirmar a esperança e sem cancelá-la. Há também uma tradição judaica antiga que reage a esse final. Quatro livros da Bíblia hebraica, Isaías, Malaquias, Eclesiastes e Lamentações, terminam em nota negativa, e a prática de leitura pública manda repetir um versículo anterior depois do último, para que a leitura acabe com esperança. Esse costume é citado em tratados de massora e ainda é seguido no Tisha b'Av, o dia de luto pela destruição dos templos. Para a leitura cristã, o trecho também é honesto: não oferece uma solução rápida. A ausência de resposta no final do livro não prova que Deus tenha rejeitado o povo. O capítulo 3 já havia afirmado que as misericórdias do Senhor não têm fim (3:22). O final de 5:22 coloca essa afirmação à prova na vida real, onde a restauração ainda não chegou. Por isso, o livro funciona como escola de oração: ensina a falar a Deus com sinceridade quando a esperança está apenas na promessa. Vale ainda registrar um detalhe da forma. O tamanho de 22 versos mostra que o poeta ainda pensa em termos do alfabeto completo, do aleph ao taw, a plenitude da expressão. Mas o fato de a ordem alfabética ter sido quebrada sugere que a dor excedeu o molde. Alguns estudiosos veem aí um recurso de efeito: a forma que desmorona acompanha a situação do povo. Outros preferem ver apenas uma variação poética.

O fim de Lamentações permite orar sem esconder a dúvida. O povo afirma que Deus reina, pergunta por que ele demora e pede restauração, tudo no mesmo fôlego. Quem vive uma fase em que Deus parece distante pode aprender com isso a manter a fé em voz alta, sem fingir certezas e sem desistir de pedir. A dúvida honesta também é uma forma de oração.