Misericórdias novas a cada manhã

Lamentações é um livro triste, escrito depois que Jerusalém foi destruída. No meio dele, um homem que está sofrendo muito para de reclamar por um instante e diz: "É pelas bondades do SENHOR que não somos consumidos, porque suas misericórdias não têm fim. Elas são novas a cada manhã; grande é a tua fidelidade" (Lamentações 3:22-23). Essa frase de esperança fica bem no meio do capítulo mais longo do livro, cercada de versos que ainda falam de dor. Ela não apaga o sofrimento nem promete que ele vai acabar logo — mostra que dá para confiar em Deus mesmo chorando.

Lamentações é uma coleção de cinco poemas de luto escritos na esteira da queda de Jerusalém para os babilônios, em 587/586 a.C. — o momento em que o templo de Salomão foi incendiado, as muralhas derrubadas e boa parte da população levada ao exílio. A tradição judaica e cristã antiga associou o livro a Jeremias, mas o texto hebraico não nomeia autor, e comentaristas como F. B. Huey Jr. e Adele Berlin observam que essa atribuição é tradição posterior, não afirmação do próprio texto.

Os capítulos 1, 2, 4 e 5 seguem, com variações, a estrutura de acróstico alfabético: cada estrofe (ou verso, no capítulo 5) começa com a letra seguinte do alfabeto hebraico, um recurso que organiza o luto e talvez sugira que a dor foi expressa "de A a Z" — completa. O capítulo 3 leva esse recurso ao extremo: é um acróstico triplo, em que cada letra abre três versos seguidos, totalizando 66 versos. É também o capítulo mais longo, mais elaborado formalmente e o único com um narrador que fala predominantemente em primeira pessoa — o "homem que viu aflição" (v. 1) — descrevendo o sofrimento como se viesse diretamente da mão de Deus.

É nesse capítulo, depois de quase vinte versos de queixa (vv. 1-20), que o narrador interrompe a própria fala com um ato deliberado de memória: "Disto me recordarei... por isso terei esperança" (v. 21), seguido da afirmação de Lamentações 3:22-23. Estudiosos como Delbert Hillers e Iain Provan notam que essa virada não é ingênua nem resolve o livro — os versos 40 a 51 do mesmo capítulo voltam ao lamento, e o livro termina, no capítulo 5, em tom de súplica não resolvida ("a não ser que nos tenhas de todo rejeitado", 5:22).

Vale notar também que "misericórdias" traduz o hebraico hesed, termo de aliança que aparece repetidamente no Antigo Testamento para descrever a lealdade de Deus ao seu povo, e "fidelidade" traduz emunah, palavra da mesma raiz de "amém". Os dois termos, juntos, remetem à autodescrição de Deus em Êxodo 34:6-7, um texto que Lamentações parece ecoar deliberadamente em meio à catástrofe.

Para entender por que Lamentações 3:22-23 importa tanto, ajuda olhar para a arquitetura do capítulo em que ele está. O capítulo 3 tem 66 versos organizados em 22 estrofes de três versos, uma para cada letra do alfabeto hebraico — um acróstico triplo, muito mais elaborado que os acrósticos simples dos capítulos 1, 2 e 4 (o capítulo 5 nem sequer é acróstico). Vários estudiosos, entre eles Johan Renkema e Elie Assis, argumentam que essa complexidade formal, somada ao fato de o capítulo 3 ser o mais longo e ocupar a posição central entre os cinco poemas do livro, sinaliza que ele funciona como o eixo teológico de Lamentações — o ponto em que o livro, sem deixar de lamentar, aponta para algo além do colapso.

Dentro do próprio capítulo 3 há um movimento interno bem marcado. Os versos 1-20 são um dos relatos de sofrimento mais duros do Antigo Testamento: o narrador diz que Deus o cercou de amargura, quebrou seus ossos, o fez comer cascalho. É só no verso 21 que algo muda — não uma circunstância externa, mas um ato deliberado de memória ("disto me recordarei... por isso terei esperança"). O que ele escolhe lembrar são justamente as palavras de 22-23: que o povo não foi aniquilado, e que essa contenção é renovada a cada manhã, como prova de fidelidade.

É importante resistir à tentação de ler esse trecho como se ele "resolvesse" o livro. Depois de 22-23, o capítulo segue com reflexões de sabedoria sobre esperar em silêncio (vv. 25-30), depois volta à queixa e à súplica por vingança contra os inimigos (vv. 40-66). E o livro inteiro termina no capítulo 5 com uma oração que não recebe resposta certa: "Faze-nos voltar para ti, SENHOR... a não ser que já nos tenhas de todo rejeitado e estejas na verdade muito enfurecido contra nós" (5:21-22). Comentaristas como Iain Provan e Christopher J. H. Wright destacam justamente essa falta de resolução como parte do propósito do livro: ele dá linguagem ao luto sem apressar uma saída fácil, e a esperança de 3:22-23 não cancela isso — ela convive com isso.

Teologicamente, o texto ecoa a autorrevelação de Deus em Êxodo 34:6-7, onde hesed (misericórdia/lealdade de aliança) e emet/emunah (fidelidade/verdade) aparecem lado a lado como atributos centrais do caráter divino. Lamentações 3:22-23 aplica essa fórmula antiga a uma situação em que ela parece, à primeira vista, desmentida pelos fatos — a cidade escolhida está em ruínas. A afirmação de fé não nega a catástrofe; ela insiste que o caráter de Deus permanece constante mesmo quando as circunstâncias gritam o contrário, e essa é, para os leitores originais, uma afirmação corajosa, não uma sentença piedosa fácil.

Esse texto não pede que alguém troque a tristeza por otimismo forçado. O narrador de Lamentações 3 continua lamentando antes e depois do verso 22. O que ele faz é escolher, no meio da dor, lembrar de algo específico e verdadeiro sobre Deus — e é essa lembrança, não a ausência de sofrimento, que sustenta a esperança. Para quem atravessa um período difícil, isso sugere que reconhecer a dor e confiar em Deus não são posições opostas: dá para segurar as duas ao mesmo tempo, dia após dia.