O que é o muro caiado de Ezequiel 13?

Ezequiel compara os falsos profetas a quem passa cal em um muro mal construído: de longe parece firme, mas não aguenta a tempestade. Eles diziam 'paz' enquanto o juízo se aproximava. Quando o muro cair, o reboco não vai servir de nada. É um aviso contra consolos sem verdade. É uma lição sobre confiar em fundamentos reais, e não em aparências bonitas.

Ezequiel profetizava entre os exilados na Babilônia, no rio Quebar, a partir de 593 a.C. Já tinha acontecido a primeira deportação, em 597 a.C., mas Jerusalém ainda estava de pé, e a cidade continuava dominada por um otimismo teimoso. Pelas mensagens de Jeremias, que escrevia aos exilados (Jeremias 29), sabemos que havia profetas, tanto em Jerusalém quanto entre os deportados, que prometiam um retorno rápido e a queda de Babilônia. O capítulo 13 de Ezequiel confronta exatamente esse tipo de voz. Os versículos 1 a 9 acusam os profetas de seguirem o próprio espírito, de verem visões falsas e de se parecerem com raposas entre ruínas, que não consertam os muros, e que por isso não ajudam na hora da batalha, no 'dia do Senhor'. Em seguida, vem o centro da imagem: o povo constrói um muro frágil, e os profetas o cobrem com reboco. No Oriente Médio antigo, o reboco ou a cal sobre paredes de tijolo cru, pedras soltas ou barro era um acabamento comum e útil, mas só resistia enquanto a parede por baixo resistisse. Os versículos 10 e 11 afirmam que eles enganam o povo ao dizer 'paz' quando não há paz. O trecho de 12 a 16 faz a pergunta e a aplicação: quando o muro cair, onde ficará a camada de reboco? Em Jerusalém, a tempestade tinha nome, o exército de Nabucodonosor, e a queda ocorreu em 586 a.C. Outro dado ajuda a entender a cena: Ezequiel não fala só a ouvintes distantes. Os capítulos 8 a 11 mostram o profeta, em visão, vendo práticas idólatras dentro do próprio templo, de modo que a ideia de que tudo estava bem em Jerusalém era desmentida por aquilo que Deus mostrava a ele. O capítulo 13 é, nesse sentido, o lado profético do problema: se a cidade estava doente, quem dizia que ela estava sã estava ajudando a encobrir a doença.

O versículo 12 faz uma pergunta que desmonta a imagem: 'Eis que, caído o muro, não vos dirão: onde está o reboco com que o rebocastes?'. A pergunta mostra que, no fim, ninguém se importa com a qualidade da pintura. Quando a parede cai, o acabamento vai junto. Os versículos 13 e 14 descrevem o juízo com três elementos de tempestade, vento, chuva e pedras de granizo, e anunciam que o muro será derrubado até os fundamentos ficarem descobertos. Isso é importante: a queda revela o alicerce, ou melhor, a ausência de um alicerce. O versículo 14 conclui que os próprios construtores do consolo falso serão consumidos no meio dele. A palavra hebraica traduzida por reboco ou cal vem de uma raiz ligada a algo 'insípido' ou 'sem sabor', e muitas traduções entendem que o reboco era uma argamassa fraca, sem liga, que dava aparência de solidez sem dar resistência. Outras traduções antigas falam em 'cal' ou 'argamassa solta'. Em qualquer dos casos, a imagem é a mesma: aparência sem substância. No versículo 16, Ezequiel explica o que estava por trás da metáfora: são os profetas de Israel que profetizam acerca de Jerusalém e veem para ela visões de paz, quando não há paz. É um engano comum confundir esta passagem com a imagem de Mateus 23:27, em que Jesus chama os fariseus de 'sepulcros caiados', que são bonitos por fora e cheios de impureza por dentro. A ideia de aparência enganosa é semelhante, mas o objeto é outro: aqui é uma parede, e a ênfase não está na hipocrisia pessoal, e sim na falsa palavra profética que conforta quem precisa ser chamado ao arrependimento. Em Atos 23:3, Paulo também chama o sumo sacerdote de 'parede caiada' ao ser golpeado contra a lei, mostrando que a expressão era conhecida. Para os leitores de hoje, o texto não proíbe a esperança. Proíbe um tipo de esperança que não está fundada em Deus nem na realidade. Vale reparar também em quem paga o preço. Os versículos 15 e 16 dizem que Deus esgotará a sua ira contra o muro e contra os que o rebocaram, e o resultado é que o muro e os rebocadores deixam de existir. A responsabilidade é dos que ensinaram a confiar na parede, mas a frase seguinte, no versículo 16, mostra que a cidade inteira cai com ela. A Bíblia trata a palavra falsa como algo concreto, que tem consequências para quem a ouve e para quem a diz, e é por isso que Ezequiel insiste em chamar de falsa uma paz que não tem fundamento.

A imagem pede discernimento diante de mensagens que só agradam. Uma palavra que traz alívio, mas evita falar de arrependimento, verdade e responsabilidade, pode ser reboco sobre parede frágil. Ao mesmo tempo, a passagem convida cada pessoa a verificar se a sua própria esperança tem alicerce, e não só boa aparência. Vale, ainda, revisar que tipo de conforto se procura em momentos difíceis.