Silas
Quem foi Silas, companheiro de Paulo?
Ficha do personagem
c. 49-52 d.C., Jerusalém, Filipos e Tessalônica
Resposta curta
Silas foi um dos líderes da igreja de Jerusalém, chamado de profeta em , enviado a Antioquia com a carta do concílio. Depois da separação entre Paulo e Barnabé, Paulo o escolheu como companheiro na segunda viagem missionária (). Em Filipos, ele e Paulo foram açoitados e presos; à meia-noite oravam e cantavam hinos, um terremoto abriu as portas e o carcereiro creu com toda a sua casa (). Depois pregou em Tessalônica e Bereia.
Silas e o Silvano das cartas de Paulo e de Pedro provavelmente são a mesma pessoa, forma latina do mesmo nome. Em , é citado como irmão fiel por meio de quem Pedro escreveu. indica ainda que ele tinha cidadania romana.
Onde ele aparece
Como isso aponta para Jesus
Ligação indiretaSilas não é figura de Cristo, e o texto não propõe isso. O que se destaca na cena de Filipos é o conteúdo do que é anunciado: ao carcereiro que pergunta o que fazer para ser salvo, a resposta é crer no Senhor Jesus (). A presença de Cristo está na mensagem pregada por Paulo e Silas e no sofrimento que eles suportam por causa dela, e não em uma tipologia pessoal de Silas.
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Silas era um líder respeitado da igreja de Jerusalém, chamado de profeta. Foi enviado com uma carta a Antioquia e depois escolhido por Paulo como companheiro na segunda viagem missionária. Em Filipos, ele e Paulo foram açoitados e presos, mas cantaram hinos na prisão, e o carcereiro acreditou em Jesus junto com toda a sua família. Silas também pregou em Tessalônica e Bereia. Provavelmente é o mesmo Silvano citado nas cartas de Paulo e de Pedro, e indica que ele era cidadão romano.
O mundo dele
A primeira aparição de Silas é em , quando a igreja de Jerusalém, depois do concílio, escolhe dois homens para levar a carta aos gentios de Antioquia, Síria e Cilícia: Judas, chamado Barsabás, e Silas, descritos como homens notáveis entre os irmãos. A descrição indica que ele ocupava posição de respeito na igreja-mãe. Em , Judas e Silas são chamados profetas, e nessa condição exortam e fortalecem os irmãos. A data aproximada, c. 49 d.C., é estimativa dos estudiosos, e não indicada no texto. Lucas não dá mais dados biográficos: não informa idade, profissão ou família de Silas, nem se ele conheceu Jesus pessoalmente.
Quando Paulo e Barnabé se separam por causa de João Marcos (), Paulo escolhe Silas e parte, encomendado pelos irmãos à graça do Senhor. A escolha mostra que Paulo, apesar do conflito, mantinha laços com Jerusalém por meio de um companheiro respeitado por lá. A viagem os leva à Síria, à Cilícia e à Galácia, onde Timóteo se une ao grupo (), e depois à Macedônia.
O nome tem duas formas. Silas, usado por Lucas, é provavelmente uma forma grega de um nome semítico; Silvano, que Paulo usa em Tessalonicenses 1:1 e , e que Pedro usa em , é o nome latino correspondente. A identificação é a posição comum entre os estudiosos, embora o Novo Testamento não a declare.
O que mais caracteriza o contexto de Silas é a ponte entre mundos. Era membro da igreja de Jerusalém, com acesso à tradição judaico-cristã, e cidadão romano, com acesso ao mundo greco-romano. A cidadania é deduzida de , onde Paulo diz aos oficiais dos magistrados que foram açoitados publicamente, sem condenação, sendo romanos. O texto emprega o plural, o que inclui Silas, e os magistrados temem ao saber disso (16:38).
A história
A cena de Filipos é o episódio mais detalhado sobre Silas. Depois que Paulo expulsa um espírito de adivinhação de uma jovem, seus donos arrastam Paulo e Silas à praça diante dos magistrados, acusando-os de perturbar a cidade e propor costumes que não podiam aceitar sendo romanos (). Os dois são açoitados e lançados na prisão interior, com os pés no tronco. À meia-noite, oravam e cantavam hinos a Deus, e os presos os ouviam (16:25). É um dos poucos momentos em que Silas é sujeito de uma ação própria, orar e cantar, e não apenas acompanhante de Paulo. Um terremoto abre as portas e solta as correntes. O carcereiro, prestes a se matar, é impedido por Paulo, e pergunta o que deve fazer para ser salvo. A resposta é: crê no Senhor Jesus, e serás salvo, tu e a tua casa (16:31). Silas aparece junto a Paulo, e a palavra do Senhor é anunciada a ele e a todos da casa.
No dia seguinte, os magistrados mandam soltá-los. Paulo recusa sair em silêncio: foram açoitados sem processo sendo romanos, e exige que venham pessoalmente libertá-los (16:35-39). O pedido não é vingança, e sim reconhecimento de que a lei romana havia sido violada, e protege a comunidade que ficava em Filipos. Que a cidadania romana seja de Paulo e Silas, e não só de Paulo, é uma dedução do plural do texto.
Depois de Filipos, Silas segue para Tessalônica, onde a pregação gera forte oposição e acusações contra Jasão (). Em Bereia, os judeus recebem a palavra com avidez e examinam as Escrituras diariamente. Quando adversários de Tessalônica chegam, Paulo é enviado ao mar, e Silas e Timóteo ficam ali (17:10-15). Em Corinto, eles se reúnem a Paulo (). Paulo menciona Silvano com Timóteo na pregação em Corinto () e nas saudações das duas cartas aos tessalonicenses.
Em , o autor diz: por meio de Silvano, irmão fiel, como penso, vos escrevi resumidamente. A expressão grega admite três leituras: Silvano como secretário que redigiu a carta, como co-autor que contribuiu para o texto, ou como portador que a levou aos destinatários. O Novo Testamento não decide entre elas. O que as fontes bíblicas mostram é que Silas ou Silvano trabalhou ao lado de Paulo e depois de Pedro, o que, se for a mesma pessoa, o põe em contato com as duas maiores figuras do cristianismo primitivo. Das tradições posteriores sobre o fim de sua vida, nenhuma tem base no texto bíblico.
O que costumam dizer errado3
Dizem que:Silas e Silvano são pessoas diferentes sem relação entre si.
A posição comum entre os estudiosos é que são a mesma pessoa, com a forma grega Silas em Atos e a latina Silvano nas cartas de Paulo e Pedro. O Novo Testamento não declara isso expressamente, mas os dados coincidem: companheiro de Paulo e Timóteo em Corinto (; ).
Dizem que:Silas foi o autor da primeira carta de Pedro.
diz que Pedro escreveu por meio de Silvano, expressão que pode indicar secretário, co-redator ou portador. O texto não afirma que Silvano seja o autor da carta, e a questão é debatida entre os comentaristas.
Dizem que:Só Paulo era cidadão romano em Filipos.
Em , Paulo fala no plural: foram açoitados, a nós que somos romanos. Os magistrados temem ao saber disso (16:38). A cidadania de Silas é inferida do plural, não declarada separadamente.
Como diferentes tradições cristãs leem3
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Católica
Vê em Silas um representante da comunhão entre a igreja de Jerusalém e as comunidades gentias, enviado com a carta do concílio, e valoriza a cena de Filipos como exemplo de oração na prova que dá origem a uma conversão em família.
Reformada
Enfatiza a pregação do evangelho no meio do sofrimento e entende o diálogo com o carcereiro, crê no Senhor Jesus, como síntese da fé justificadora, ressaltando que o terremoto não é a causa da conversão, mas a ocasião em que a palavra é anunciada.
Exegese histórico-crítica
Comentaristas como E. G. Selwyn, Karen Jobes e Paul Achtemeier discutem o papel de Silvano em , entre secretário, co-autor e portador. Nesta linha, o plural romanos de é visto como indício, e não prova, da cidadania de Silas.
O que fazer com isso
Silas atravessa o texto quase sem falar, sempre ao lado de alguém mais conhecido. O relato de Filipos o mostra em momento difícil, preso e machucado, orando e cantando. A história não faz dele herói solitário nem usa a cena como regra para qualquer dor. Lembra que boa parte do trabalho do evangelho foi feita por pessoas cujos nomes aparecem de passagem, e que a fidelidade pode ser reconhecida mesmo longe dos holofotes.
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Fontes consultadas5
- F. F. Bruce. The Acts of the Apostles: The Greek Text with Introduction and Commentary, 1951.
- Craig S. Keener. Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3, 2014.
- Edward Gordon Selwyn. The First Epistle of St. Peter, 1946.
- Karen H. Jobes. 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the New Testament), 2005.
- Paul J. Achtemeier. 1 Peter (Hermeneia), 1996.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Silas e Silvano são a mesma pessoa?
Provavelmente sim. Lucas usa Silas e as cartas de Paulo e Pedro usam Silvano, que seria a forma latina do nome. O Novo Testamento não afirma isso diretamente, mas é a posição mais comum entre os estudiosos.
Silas era cidadão romano?
sugere que sim, porque Paulo fala no plural: foram açoitados sem condenação, sendo romanos. O texto não faz uma declaração separada sobre Silas, de modo que a cidadania dele é uma dedução do plural.
Por que Paulo escolheu Silas depois de se separar de Barnabé?
só diz que Paulo escolheu Silas. O contexto sugere que Silas era respeitado em Jerusalém e já havia trabalhado com Paulo em Antioquia, mas o texto não explica o motivo da escolha.
O que Silas fez em 1 Pedro 5:12?
Pedro diz que escreveu por meio de Silvano, irmão fiel. A expressão pode significar que ele foi secretário, co-redator ou portador da carta. O texto não decide entre essas hipóteses.