Ogue, rei de Basã
Quem foi Ogue, o rei de Basã de cama de ferro?
Ficha do personagem
Cerca do século XIII a.C. (data debatida); Basã, Transjordânia
Aparece em
Resposta curta
Ogue foi o rei amorreu de Basã, região fértil a leste do rio Jordão, derrotado por Israel perto de Edrei, depois da vitória sobre Siom, rei de Hesbom. A Bíblia o descreve como o último dos refains, povo associado a estatura incomum, e registra que sua cama, de ferro, media nove côvados de comprimento por quatro de largura, algo em torno de quatro metros por pouco menos de dois (). Israel tomou sessenta cidades fortificadas e a terra foi dada a metade da tribo de Manassés. O Salmo 135 e o Salmo 136 lembram a vitória como ato de Deus. O texto não informa a altura de Ogue, apenas a de sua cama, e as estimativas variam bastante.
Onde ele aparece
Em palavras simples
Ogue foi o rei de Basã, uma região fértil a leste do rio Jordão. Israel o derrotou logo depois de vencer o rei Siom, perto de uma cidade chamada Edrei. A Bíblia diz que ele era o último dos refains, um povo antigo de estatura incomum, e que a sua cama de ferro tinha cerca de quatro metros de comprimento. O texto fala do tamanho da cama, não da altura de Ogue. Os e 136 lembram a vitória como obra de Deus, e Basã foi dada à meia tribo de Manassés.
O mundo dele
Ogue aparece na narrativa do fim da peregrinação no deserto, quando Israel, a caminho de Canaã pelo lado oriental do Jordão, venceu Siom, rei dos amorreus, e em seguida tomou o reino vizinho de Basã (; ). Basã ficava ao norte de Gileade, numa planície alta e fértil, conhecida pelo gado e pelos carvalhos (; ), e com solo vulcânico de basalto. A data do episódio depende da cronologia adotada para o êxodo. Quem o situa por volta de 1446 a.C. coloca a conquista no século XV a.C., e quem prefere uma data tardia a coloca no século XIII a.C., posição mais comum entre arqueólogos. Por isso o verbete indica o século XIII a.C. com ressalva.
O texto liga Ogue aos refains, termo hebraico rephaim. Eles aparecem em , derrotados em Astarote-Carnaim, em e 2:20-21, onde os habitantes de Moabe e Amom explicam que o povo que ali vivia era de estatura alta, e em e 13:12, que repete que Ogue era do restante dos refains. A mesma palavra rephaim designa, em outros textos, as sombras dos mortos (; ), e os estudiosos discutem se há relação histórica entre os dois usos. O que se pode dizer é que, no caso de Ogue, o termo marca uma população antiga considerada de grande porte.
Os lugares citados no relato, Edrei e Astarote, ficam na região de Basã, no sul da Síria atual, e as sessenta cidades de Argobe () mostram um reino de cidades muradas. O relato de Números inclui as palavras de Deus a Moisés: Não o temas, porque o entreguei na tua mão (21:34), semelhantes às do episódio de Siom. O texto trata a conquista como cumprimento da promessa da terra, e a usa como encorajamento para a travessia do Jordão sob Josué. Também a distribui: Basã foi dada à meia tribo de Manassés (), estabelecendo a ocupação do lado oriental.
A história
A informação que mais atrai a atenção está em : Ogue, rei de Basã, era o único que restava dos refains. A sua cama era de ferro e ainda está em Rabá dos amonitas; tem nove côvados de comprimento e quatro de largura, pelo côvado comum. Há três pontos a esclarecer. Primeiro, o texto fala da cama, não do homem. Uma cama pode ser maior do que quem a usa, e na antiguidade o leito de um rei também podia ter valor simbólico. Segundo, a palavra hebraica para ferro (barzel) intriga, porque o ferro era raro e caro na época. Alguns estudiosos sugerem que o objeto fosse de basalto, pedra escura típica de Basã, ou de outro material, mas o texto fala em ferro, e o debate continua. Terceiro, a cama estaria em Rabá, capital dos amonitas, e o texto fala dela no presente. Não se sabe como foi parar ali, se por troféu de guerra ou por outra razão, e a Bíblia não explica.
A conta do côvado ajuda a evitar exageros. Contado em 45 centímetros, nove côvados dão cerca de quatro metros e quatro dão cerca de um metro e oitenta. Mesmo assim, a medida da cama não permite deduzir uma altura precisa para Ogue, e os estudiosos desaconselham transformá-lo em um gigante de proporções fantásticas. O que o texto diz é que ele pertencia a um grupo de estatura notável, e que mesmo assim foi derrotado. O relato dos espias fala de povos de grande porte que Israel temia (). A ênfase está na vitória, não no tamanho.
O Salmo 135:10-11 e o Salmo 136:17-20 citam Ogue ao lado de Siom como exemplo de ação de Deus em favor de Israel. Em ambos, ele é um nome da lista que o povo recitava no culto, e a menção mostra que as vitórias da Transjordânia faziam parte da memória litúrgica de Israel, mais do que um detalhe de guerra. O mesmo acontece em . relata que Israel aplicou o herem, a destruição consagrada, às cidades de Basã. Essa prática é um dos temas mais difíceis do Antigo Testamento, e as tradições o interpretam de maneiras diferentes, como se verá abaixo. Há ainda uma questão de fonte: a identificação histórica de Ogue fora da Bíblia não é segura. Nenhuma inscrição extrabíblica o cita pelo nome, de modo que o que se sabe sobre ele vem do texto bíblico e da tradição.
O que costumam dizer errado3
Dizem que:Ogue tinha cerca de quatro metros de altura, o tamanho da sua cama.
dá as medidas da cama (nove côvados por quatro), não do corpo de Ogue. Não há, no texto, nenhuma indicação da altura dele, e deduzi-la a partir do leito é uma suposição sem apoio direto.
Dizem que:A Bíblia diz que Ogue sobreviveu ao dilúvio.
Isso não está na Bíblia. Trata-se de uma lenda de tradições rabínicas posteriores, que imaginaram Ogue como sobrevivente do dilúvio. O texto bíblico fala apenas de um rei amorreu de Basã, do restante dos refains.
Dizem que:A cama de Ogue era de ferro maciço, o que prova que ele viveu na Idade do Ferro.
O hebraico diz barzel, ferro, mas a tradução e o material são debatidos, e alguns propõem basalto. Além disso, a data de Ogue depende da cronologia do êxodo, e a palavra ferro, por si só, não resolve a questão.
Como diferentes tradições cristãs leem4
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Judaica
A tradição rabínica ampliou a figura de Ogue em lendas, que o apresentam como um gigante extraordinário, e o ligou a outros momentos da história de Israel. Esses relatos são haggadah, narrativa homilética, e não fazem parte do texto bíblico. A conquista de Basã é lembrada nos salmos recitados na liturgia.
Protestante
Muitos comentaristas veem no relato a fidelidade de Deus à promessa da terra e o encorajamento ao povo antes da travessia do Jordão. A destruição das cidades (herem) é lida como juízo particular, ligado ao contexto histórico de Canaã, e não como modelo para a conduta atual.
Católica e ortodoxa
Os Padres da Igreja, como Orígenes em suas homilias sobre Josué, costumaram ler as guerras de conquista de forma espiritual, como o combate interior contra o pecado. Essa tradição de leitura alegórica convive com a leitura histórica do texto.
Crítica histórica
Muitos estudiosos veem em uma tradição sobre a conquista da Transjordânia que reflete memória de grupos locais, e consideram a cama de Ogue um detalhe de lenda local, talvez um monumento de basalto, sem que a questão esteja resolvida.
O que fazer com isso
A história de Ogue lembra que os textos bíblicos usam medidas e comparações para transmitir ideias, e que é prudente ler a cama de ferro como um dado do relato, sem inflar o que ele não diz. Também mostra que a memória de uma vitória podia ser guardada nos salmos como motivo de gratidão. O tema da guerra consagrada, porém, exige leitura cuidadosa e honesta, sem usar o texto para justificar violência hoje.
Passagens relacionadas7
Fontes consultadas4
- Jeffrey H. Tigay. Deuteronomy (JPS Torah Commentary), 1996.
- Peter C. Craigie. The Book of Deuteronomy (New International Commentary on the Old Testament), 1976.
- Jacob Milgrom. Numbers (JPS Torah Commentary), 1990.
- Kenneth A. Kitchen. On the Reliability of the Old Testament, 2003.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Onde ficava Basã?
A leste do rio Jordão e ao norte de Gileade, numa região de planalto fértil, no atual sul da Síria e norte da Jordânia. Edrei e Astarote, cidades ligadas a Ogue, ficavam ali.
Ogue era um gigante?
O texto o liga aos refains, grupo associado a estatura incomum, e dá o tamanho de sua cama. Não informa a altura dele. É prudente falar em alguém de porte grande, sem afirmar números.
O que são os refains?
Um povo antigo da região, citado em e e 3, associado à estatura. O mesmo termo hebraico designa, em outros textos, as sombras dos mortos, e a relação entre os usos é debatida.
Por que o Salmo 135 cita Ogue?
Porque as vitórias sobre Siom e Ogue eram lembradas no culto como atos de Deus em favor de Israel (; 136:17-22), parte do repertório de memória do povo.