Zamar

Zamar é uma palavra hebraica que aparece muitas vezes nos Salmos e significa "louvar cantando enquanto um instrumento toca junto" — harpa, lira, címbalos. Não é só levantar a voz: é fazer música para Deus. Dessa palavra vem "mizmor", que quer dizer "salmo" e aparece no título de muitos salmos. Zamar é diferente de outra palavra hebraica, halal, que significa louvar de um jeito mais geral e deu origem à palavra "aleluia". Zamar, então, é o louvor que soa como canção acompanhada de instrumento musical.

No Antigo Testamento, o culto israelita não era silencioso: envolvia canto, dança e uma orquestra de instrumentos — harpas, liras, trombetas, címbalos, tamborins. É nesse ambiente que a palavra zamar ganha sentido pleno. O verbo aparece principalmente no livro de Salmos, na forma intensiva (piel) da conjugação hebraica, o que sugere uma ação repetida e vigorosa: não apenas tocar uma vez, mas dedilhar continuamente enquanto se canta.

A tradição associa a organização musical do templo ao rei Davi, descrito em 1 Crônicas 15 e 16 como quem designou levitas para tocar instrumentos e cantar diante da arca. É nesse contexto de adoração musicada e organizada que muitos salmos trazem no cabeçalho a palavra mizmor — derivada diretamente de zamar — geralmente seguida de "de Davi" (mizmor le-David). Quando a Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, verteu essas superscrições, usou o termo psalmos, de onde vem "salmo" em português, e psallo para o verbo — termo que o Novo Testamento retoma em Efésios 5:19 e Tiago 5:13.

O campo semântico de zamar inclui tanto o ato de tocar um instrumento de cordas quanto o de cantar acompanhado por ele, sem separar nitidamente as duas ações — para o hebraico bíblico, cantar louvor a Deus e fazer música instrumental formavam uma só atividade de adoração. Isso contrasta com a separação mais recente entre "louvor vocal" e "música instrumental" como categorias distintas de culto. Salmos como o 33, o 92, o 98 e o 149 usam zamar lado a lado com convocações a tocar harpa, lira e trombeta, mostrando que a palavra nunca foi pensada como um louvor puramente falado ou silencioso — ela nasce ligada ao som de um instrumento sendo dedilhado ou percutido diante de Deus. Por isso muitos tradutores brasileiros vertem zamar ora por "cantar louvores", ora por "tocar", conforme o instrumento citado no versículo em questão.

A raiz זמר (z-m-r) aparece no hebraico bíblico e em línguas semíticas aparentadas com o sentido básico de "cortar" ou "podar" — daí zamir, "poda das vinhas" (Cântico dos Cânticos 2:12) — mas no uso musical desenvolveu o sentido de "tanger", "dedilhar", possivelmente pela imagem de dedos que se movem sobre as cordas como quem apara ou belisca. O léxico de Brown, Driver e Briggs (BDB) registra zamar como "fazer música, celebrar em canção e música", geralmente com objeto divino: sempre que a Bíblia hebraica usa esse verbo, é Deus quem recebe o louvor musicado — nunca aparece dirigido a um ser humano ou ídolo de forma elogiosa. Já o Strong's Concordance descreve a raiz como "tocar as cordas ou partes de um instrumento musical", estendendo-se para "fazer música acompanhada pela voz".

O verbo ocorre quase exclusivamente na conjugação piel, forma verbal hebraica que costuma indicar ação intensiva ou repetida — reforçando a ideia de um louvor contínuo, não de um gesto isolado. Essa observação gramatical aparece em comentaristas como Keil e Delitzsch, que notam a recorrência de zamar nos salmos de louvor coletivo, muitas vezes emparelhado com shir ("cantar") e halal ("louvar"), formando pares como em Salmos 9:2 ("cantarei louvores ao teu nome") ou 21:13 ("cantaremos e louvaremos o teu poder").

É importante não confundir zamar com halal (a raiz de "aleluia", Salmos 146-150), que é o termo genérico hebraico para elogiar, gabar-se ou celebrar publicamente — halal pode descrever até o elogio a uma pessoa (Provérbios 31:28) ou a uma cidade (Salmos 48:1), enquanto zamar é reservado à esfera do louvor musicado a Deus. Também se distingue de yadah ("louvar, agradecer, confessar", raiz de "Judá") e de todah ("ação de graças"), que carregam a ideia de reconhecimento verbal e gratidão, não necessariamente cantado ao som de instrumento.

A derivação mais visível de zamar é mizmor, substantivo que introduz boa parte dos salmos no texto massorético, sempre no sentido técnico de "composição para ser cantada com acompanhamento musical" — o equivalente hebraico mais próximo do que hoje chamamos "salmo" ou "hino musicado". Entender zamar, portanto, ajuda a explicar por que o livro de Salmos foi, desde a origem, um hinário pensado para ser executado com instrumentos, e não apenas recitado ou falado em voz corrente.

Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, ao tratar da família de mizmor, reforça esse elo entre o substantivo e o verbo zamar, notando que a raiz aponta consistentemente para música tocada, e não para discurso ou declamação. Essa nuance importa para quem lê os salmos em português: onde a tradução traz apenas "cantai" ou "louvai", o hebraico por trás do verbo zamar já pressupõe, quase sempre, um instrumento soando junto.

Zamar lembra que, na Bíblia, louvar a Deus tinha dimensão sensorial e comunitária: envolvia som, ritmo e instrumento, não só palavras. Isso ajuda a entender por que o livro de Salmos combina tanto poesia quanto indicações musicais em seus títulos. Conhecer essa palavra também evita reduzir "louvor" a um único formato — a Bíblia hebraica reconhece tanto o louvor cantado com música quanto outras formas de reconhecimento a Deus, cada uma com um verbo próprio.