Thelema (Vontade)

Thelema é a palavra grega para 'vontade', o que alguém quer. É a palavra de 'seja feita a tua vontade' no Pai-Nosso (Mateus 6:10) e de 'a boa, agradável e perfeita vontade de Deus' em Romanos 12:2. Aparece mais de sessenta vezes no Novo Testamento. Existe outra palavra grega próxima, boule, que fala do plano ou propósito pensado, como em Efésios 1:11, e as duas se aproximam em vários textos. Quando a Bíblia diz o que é a vontade de Deus, costuma falar de santificação, gratidão e salvação das pessoas.

Thelema é o substantivo da família de thelō, 'querer', e designa aquilo que alguém deseja, intenciona ou decide. No Novo Testamento, ele se aplica a Deus, a Jesus, aos seres humanos e até a forças como a 'carne'. Em João 1:13, os filhos de Deus nascem 'não da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus'; em 1 Pedro 4:2 fala-se de viver 'segundo a vontade de Deus' em vez das paixões humanas.

A ocorrência mais conhecida está no Pai-Nosso: 'seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu' (Mt 6:10). O verbo é um imperativo (genēthētō), um pedido, e o paralelo com 'venha o teu reino' sugere que se trata de um pedido para que a vontade de Deus se cumpra na terra como já se cumpre no céu. Em Getsêmani, Jesus repete a fórmula: 'não seja como eu quero, mas como tu queres' (Mt 26:39; cf. Lc 22:42). Em João 6:38-40, o Filho diz ter descido para fazer a vontade do Pai, que é não perder nenhum dos que lhe foram dados.

Em várias passagens, o texto especifica o que é a vontade de Deus. Em 1 Tessalonicenses 4:3 é 'a vossa santificação'; em 1 Tessalonicenses 5:18, é dar graças em todas as circunstâncias; em 1 Timóteo 2:4, é que 'todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade'; em 1 Pedro 2:15, é que, 'fazendo o bem', se cale a ignorância dos insensatos. Em Romanos 12:2, o conhecimento da 'boa, agradável e perfeita vontade de Deus' é fruto de uma mente renovada, e não de uma revelação privada de eventos futuros.

Em Efésios 1, a palavra aparece três vezes na longa bênção inicial: Deus nos predestinou 'segundo o beneplácito da sua vontade' (1:5), nos fez conhecer 'o mistério da sua vontade' (1:9) e opera tudo 'segundo o conselho da sua vontade' (1:11). Nesse último versículo, thelema está lado a lado com boulē, 'conselho, propósito deliberado'. É a esse par que se volta quase toda a discussão sobre a vontade de Deus no Novo Testamento.

O substantivo thelēma (Strong G2307) deriva de thelō, e os léxicos o definem como 'o que se quer ou deseja', com ênfase no ato de querer e em seu objeto, a vontade como inclinação e desejo. O substantivo vizinho boulē (G1012), da família de boulomai, tem sentido de 'conselho' ou 'propósito deliberado', e o termo da família aparece em Efésios 1:11, Atos 2:23 e Hebreus 6:17.

R. C. Trench, em seus Synonyms of the New Testament, distinguiu os dois termos: thelema exprimiria a vontade como desejo e inclinação, e boulē, a resolução já ponderada. Mas a própria prática do Novo Testamento impede de tratar essa distinção como regra absoluta. Em Efésios 1:11, a expressão 'o conselho da sua vontade' (tēn boulēn tou thelēmatos autou) une as duas palavras, de modo que a vontade (thelēma) é o que Deus quer e o conselho (boulē) é o plano pelo qual a realiza. Mas em 1 Timóteo 2:4, Deus 'quer' (thelei) que todos sejam salvos, e em 2 Pedro 3:9 ele 'não quer' (boulomenos) que ninguém pereça: dois verbos de famílias diferentes servem à mesma ideia. Comentaristas como Andrew Lincoln, em Efésios (Word Biblical Commentary), advertem contra tirar demais dessa distinção.

Também é útil comparar thelema com eudokia, 'beneplácito, bom prazer', em Efésios 1:5: 'segundo o beneplácito da sua vontade'. A vontade de Deus aí aparece unida ao seu agrado, não como poder impessoal. E em Hebreus 10:5-10, o autor cita o Salmo 40: 'eis que venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade', e conclui que 'nessa vontade temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo'. A vontade de Deus é aqui um propósito de salvação realizado numa pessoa.

A leitura que trata a vontade de Deus como destino fechado para cada acontecimento parte, em geral, de uma pergunta posterior: 'qual é a vontade de Deus para minha vida?'. O Novo Testamento usa thelema mais para indicar conduta e propósito do que para fornecer instruções individuais sobre escolhas. Mateus 7:21 liga a vontade do Pai à obediência prática, e Romanos 12:2 a liga a uma mente transformada. Isso não elimina a questão da soberania divina, que a teologia discute com categorias como vontade de decreto e vontade de preceito, mas essas categorias vêm da tradição teológica, e não do vocabulário de thelema em si.

Um cuidado final: a palavra 'Thelema' foi adotada no século XX como nome de um movimento esotérico, ligado a Aleister Crowley. Esse uso moderno não tem relação com o sentido bíblico.

Ler thelema com cuidado pode aliviar uma tensão comum: a ideia de que a vontade de Deus é um roteiro oculto que se erra com facilidade. Nas passagens em que o Novo Testamento a especifica, ela é descrita em termos de santificação, gratidão, salvação de todos e prática do bem. Isso não resolve todas as decisões da vida, mas indica onde o texto aponta e pede humildade diante do que a Escritura deixa em aberto.