Nasa

Nasa é uma palavra hebraica comum que significa levantar ou carregar algo pesado — uma pedra, um fardo, os próprios olhos. A Bíblia usa essa mesma palavra para falar de perdão: perdoar é "carregar" a culpa de alguém para longe, tirando esse peso de cima da pessoa. É a palavra usada quando Deus se descreve como aquele que "perdoa a iniquidade" em Êxodo 34:7, e também quando o bode emissário "carrega" os pecados do povo no Dia da Expiação.

O verbo נָשָׂא (nasa) é uma das raízes mais comuns do hebraico bíblico, com centenas de ocorrências no Antigo Testamento. Seu campo de uso cobre um leque amplo, sempre partindo da ideia de erguer ou sustentar um peso: levantar uma pedra, carregar bagagem, erguer a voz ("nasa qol", Gênesis 21:16), levantar os olhos ("nasa enayim", Gênesis 13:10) e até "levantar a cabeça" no sentido de fazer um recenseamento (Êxodo 30:12) ou de restituir alguém à posição anterior (Gênesis 40:13, sobre o copeiro de Faraó).

É a partir desse sentido concreto de sustentar um peso que nasa desenvolve seu uso jurídico e moral: suportar uma culpa, uma pena ou uma acusação. Caim diz que sua "punição é maior do que pode suportar" (nasa, Gênesis 4:13). Esse mesmo verbo, aplicado à culpa alheia em vez da própria, produz o sentido de perdão: alguém que "carrega" a iniquidade de outro está, na prática, absorvendo o peso que caberia ao culpado. É esse o verbo da grande confissão de misericórdia repetida em Êxodo 34:7 e Números 14:18 — "que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado" — e retomada em Miqueias 7:18, que pergunta "que Deus há como tu, que perdoa a iniquidade?".

O ritual do Dia da Expiação usa o mesmo verbo de modo visual: o bode emissário "levará sobre si todas as iniquidades" do povo para uma terra solitária (Levítico 16:22). E em Isaías 53:12, o Servo sofredor "levou o pecado de muitos" — o mesmo verbo, agora aplicado a uma pessoa que carrega a culpa alheia até o fim. Nasa também aparece na forma passiva em Salmos 32:1: "bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada" (literalmente, "carregada para longe"). O verbo raramente aparece isolado do seu sentido físico — mesmo nos usos teológicos, a imagem de um peso sendo fisicamente removido está sempre presente.

Os léxicos padrão do hebraico bíblico — como o de Brown, Driver e Briggs (BDB) — organizam os usos de נָשָׂא (nasa) em três grandes ramos, todos derivados da ideia central de "levantar/carregar": (1) o sentido literal de erguer, transportar ou sustentar um objeto físico; (2) o sentido de suportar, tolerar ou arcar com algo — uma responsabilidade, uma pena, uma culpa; e (3), por extensão desse segundo ramo, o sentido de perdoar, quando o peso carregado é a culpa de outra pessoa. O Theological Wordbook of the Old Testament (TWOT) segue a mesma lógica, notando que o hebraico não tem um verbo específico só para "perdoar" no sentido de apagar — ele usa verbos de remoção física (nasa, "carregar para longe"), de cobertura (kaphar, "expiar/cobrir") e de apagamento (mahah, "riscar, apagar um registro") para descrever ângulos diferentes do mesmo ato divino.

Essa distinção importa porque nasa não é sinônimo exato dos outros dois. Kaphar enfatiza a cobertura ritual da culpa, como no sangue do sacrifício que "cobre" o pecado; mahah enfatiza o apagamento de um registro, como se a dívida fosse riscada de um livro; nasa enfatiza o transporte — a culpa é levantada de onde estava e carregada para outro lugar, deixando quem a tinha livre do peso. É por isso que a imagem do bode emissário em Levítico 16 usa justamente nasa: o texto não diz que os pecados são "cobertos" ou "apagados" no bode, mas que ele os "carrega" para o deserto.

O verbo também gera expressões idiomáticas importantes. "Nasa panim" (literalmente "levantar o rosto") significa mostrar favor ou fazer acepção de pessoas — usado tanto em sentido positivo (Deus "levanta o rosto" para alguém, mostrando graça) quanto em advertências de que os juízes não devem "levantar o rosto" dos poderosos em detrimento da justiça (Levítico 19:15; Deuteronômio 10:17, sobre um Deus que "não faz acepção de pessoas"). Essa mesma raiz, portanto, cobre desde o gesto físico de erguer o rosto até o veredito judicial mais grave.

Na Septuaginta, os tradutores gregos não usaram um único termo fixo para verter nasa: dependendo do contexto, escolheram airō ("levantar, tirar"), aphaireō ("remover") ou anapherō ("levar para cima, oferecer"). Essa última escolha é decisiva em Isaías 53:12, onde "ele levou o pecado de muitos" é traduzido com anapherō — o mesmo verbo que 1 Pedro 2:24 usa ao dizer que Cristo "levou os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro", numa citação direta do texto de Isaías. A continuidade lexical, preservada do hebraico para o grego e depois citada no Novo Testamento, é um dos elos mais estudados entre o vocabulário do perdão no Antigo Testamento e a linguagem da cruz.

Entender nasa muda a leitura de textos como Êxodo 34:6-7 ou Salmos 32: perdão, na Bíblia, não é fingir que algo não aconteceu, mas um peso real sendo carregado para longe por outra pessoa. Isso dá densidade à leitura do Dia da Expiação e de Isaías 53, onde a mesma palavra descreve alguém que assume, literalmente, a carga que não era sua. Vale a pena notar essa imagem ao ler qualquer texto bíblico sobre perdão.