Mar / Marya (Senhor)

Mar é uma palavra aramaica que significa "senhor", quem tem autoridade. Em Daniel 2:47, o rei Nabucodonosor chama o Deus de Daniel de "Senhor dos reis". A mesma palavra está em Maranata, "nosso Senhor, vem", expressão aramaica que Paulo deixou sem tradução em 1 Coríntios 16:22. Marya é a forma "o Senhor", usada em siríaco, a forma cristã do aramaico. A palavra é um título de respeito e não um nome próprio de Deus, e mostra o vocabulário de senhorio em que os primeiros cristãos confessavam Jesus.

O aramaico é a língua irmã do hebraico e foi a língua comum do Oriente Médio durante o Império Persa e depois dele. Pequenas partes da Bíblia hebraica estão em aramaico, sobretudo em Daniel 2:4 a 7:28 e em Esdras 4:8 a 6:18 e 7:12-26. É na seção aramaica de Daniel que aparece mar, em formas como mare' ("o senhor") e mari ("meu senhor"). Mais tarde, no tempo do Novo Testamento, o aramaico foi a língua cotidiana de Jesus e dos primeiros discípulos na Judeia e na Galileia, e algumas expressões aramaicas foram preservadas nos evangelhos em sua forma original, como talitha cumi (Marcos 5:41) e Abba (Marcos 14:36).

Em Daniel 2:47, depois de Daniel revelar e interpretar o sonho da estátua, Nabucodonosor declara que o Deus de Daniel é "Deus dos deuses, Senhor dos reis (mare' malkin) e revelador de segredos". Em Daniel 4:19, o mesmo rei é tratado por Beltessazar como "meu senhor" (mari), forma respeitosa que se dirige a um superior. E em Daniel 5:23, o profeta acusa Belsazar de ter se levantado contra "o Senhor do céu" (mare' shemayya). Nos três casos, a palavra expressa autoridade, seja humana, seja divina, e a diferença vem do contexto. Isso mostra que a palavra, por si, não afirma divindade: é o objeto da frase que define o alcance do título, como acontece também com o hebraico adon e o grego kyrios.

Fora da Bíblia, o título mar aparece em textos aramaicos de várias épocas. Documentos como os papiros de Elefantina, no Egito, usam-no para dirigir-se a superiores. Textos aramaicos de Qumran, como o Targum de Jó (11QtgJob), empregam formas de mar para Deus. Em tempos posteriores, mar se tornou título de respeito para rabinos de Babilônia, e em siríaco, como em Mar Tomé ou Mar Efraim, dado a santos e bispos. O uso mais próximo do Novo Testamento é o de Maranata, que reúne esse vocabulário com a confissão cristã primitiva, e que o próprio Paulo cita sem tradução, como expressão já conhecida das igrejas.

A palavra מָר (mar) é o substantivo aramaico para "senhor", cuja origem etimológica exata não é consenso entre os especialistas e não pode ser afirmada sem ressalvas. Os léxicos de aramaico bíblico registram as formas mar, mare' (enfática), mari ("meu senhor") e marana ("nosso senhor"), todas variações da mesma palavra com sufixos ou artigo posposto. Por essa razão, o título que a pauta chama de Mar/Marya reúne a forma básica e a forma enfática, e não dois termos diferentes.

O ponto de maior interesse para o leitor do Novo Testamento é Maranata, que Paulo escreve em 1 Coríntios 16:22 em aramaico, sem tradução, para uma igreja de língua grega. A grafia grega é marana tha, e há duas leituras possíveis ao separar as palavras. Se for maran atha, o sentido é "Nosso Senhor, vem!", uma oração; se for marana tha, é "Nosso Senhor veio" ou "vem", como confissão. O trecho final de Apocalipse 22:20, "Vem, Senhor Jesus", em grego, e o uso de maranatha na oração depois da refeição eucarística da Didaquê (10:6), obra cristã antiga, sustentam a leitura de oração, embora o texto de Paulo não resolva a questão sozinho.

Há uma antiga discussão sobre a origem do título kyrios aplicado a Jesus. No início do século XX, Wilhelm Bousset, em Kyrios Christos, defendeu que esse uso nasceu em comunidades cristãs de língua grega, influenciadas por cultos helenísticos. O fato de Maranata ser aramaico e preservado sem tradução em uma carta a Corinto sugere o contrário: que os primeiros cristãos de língua aramaica já chamavam Jesus de mar. Joseph Fitzmyer, ao reunir evidências de que textos aramaicos de Qumran usam mar para Deus, argumentou que o título já podia designar o divino em aramaico antes do Novo Testamento. Estudiosos como Larry Hurtado sustentam que a devoção a Jesus como Senhor surgiu muito cedo no cristianismo judaico.

É importante não exagerar: mar é, antes de tudo, um título de honra, comum para pessoas, e não um nome próprio de Deus. O nome divino, o tetragrama, é outra coisa, e a tradução siríaca da Bíblia, a Peshitta, usa marya para representá-lo por convenção. Vale notar ainda que, no aramaico bíblico, a forma enfática terminada em aleph carrega o artigo posposto, e por isso mare' se traduz "o senhor". O sentido concreto depende do contexto e do falante, e a passagem de um uso humano para um uso divino se explica pelo fato de que, em Israel, só Deus é Senhor em sentido pleno.

Mar lembra que a confissão "Jesus é Senhor" tem raiz em uma palavra comum do dia a dia: senhor é quem tem autoridade sobre a vida de alguém. Dizer Maranata não é só esperar um evento futuro, mas assumir uma pergunta presente: de quem, na prática, estou sob autoridade? A palavra convida a examinar a quem se obedece, sem fazer do título um slogan.