"Todos pecaram" inclui mesmo todos?
O que significa "destituídos da glória de Deus"?
porque todos pecaram, e estão destituídos da glória de Deus;
Resposta curta
O versículo é frequentemente citado sozinho, e citá-lo sozinho inverte a função dele. Ele termina com ponto e vírgula no grego: a frase continua no versículo 24 — "sendo justificados gratuitamente pela sua graça".
A afirmação sobre o pecado universal é a premissa de um argumento sobre gratuidade, não a conclusão de uma acusação.
E o "todos" é deliberado. O capítulo inteiro vem provando que judeus e gentios estão na mesma situação, e é essa igualdade que torna a justificação igualmente disponível.
Como isso aponta para Jesus
Cumprimento diretoA frase não termina no versículo 23. Ela continua: "sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus". O termo "redenção" — *apolytrosis* — é o preço pago para libertar um escravo, e "propiciação", no versículo seguinte, remete ao propiciatório sobre a arca. Paulo empilha as duas imagens no mesmo parágrafo.
Respaldo no Novo Testamento: ; ;
Em palavras simples
Esse versículo costuma ser citado sozinho, como uma condenação. Mas na frase original ele nem termina ali — a ideia continua: "sendo justificados gratuitamente pela graça de Deus". Primeiro o texto mostra que ninguém tem vantagem sobre ninguém, nem quem segue regras religiosas nem quem não segue. Só depois de nivelar todo mundo é que ele anuncia o presente: um perdão que não se compra, se recebe de graça.
A frase sobre o pecado não é o fim da história — é a porta de entrada para a graça que vem logo em seguida.
Contexto histórico
a 3 é uma construção acusatória em três etapas.
Primeiro, os gentios: conheceram a Deus pela criação e não o glorificaram. Depois, num movimento retórico habilidoso, Paulo se volta contra quem estava concordando: "portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas".
E então os judeus, com a lei, que igualmente não a cumpriram.
O clímax vem em 3:9-20, com uma cadeia de citações do Antigo Testamento: "não há justo, nem um sequer". As citações são de Salmos e Isaías, e Paulo as usa para mostrar que a acusação não é invenção dele.
O versículo 20 fecha a seção: "pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; porque pela lei vem o conhecimento do pecado".
E o versículo 21 vira a página: "mas agora se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus".
Aprofundamento
O verbo grego de "carecem" ou "estão destituídos" é *hystereo*, no presente — ação contínua. Não é "ficaram sem" num momento passado; é "estão continuamente aquém".
A expressão "glória de Deus" — *doxa tou theou* — tem pelo menos três leituras.
A primeira entende a glória que Deus daria, isto é, a aprovação dele. Nesse sentido, estar destituído é não receber o louvor que vem de Deus, tema que toca: "amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus".
A segunda entende a glória que Deus tem, e da qual o ser humano deveria refletir uma parte. Ligada à imagem de Deus em , e a fontes judaicas que falavam da glória perdida por Adão.
A terceira entende o padrão de Deus — estar aquém do que ele é. É a leitura mais comum em pregação.
As três convergem no ponto prático: há uma distância, e ela é universal.
Sobre o alcance do "todos", vale precisão. Paulo o usa aqui no contexto de judeus e gentios, e o argumento do capítulo é sobre não haver diferença entre os dois grupos — "porque não há diferença", diz o versículo 22. Alguns comentaristas notam que a universalidade aqui é primariamente sobre categorias, e não uma contagem individual.
Isso não enfraquece a doutrina do pecado universal, que Paulo estabelece em 3:9-20 com citações e em 5:12 com argumento próprio. Apenas localiza o que este versículo específico está fazendo.
Uma observação sobre uso: o versículo é o segundo passo do chamado "caminho romano", roteiro evangelístico difundido no século XX. Funciona bem, e é honesto reconhecer que a sequência foi montada depois, e que Romanos tem um argumento próprio muito mais longo.
O que costumam dizer errado3 afirmações
Dizem que:O versículo é uma condenação isolada.
A frase continua no versículo 24, com "sendo justificados gratuitamente pela sua graça". Citá-lo sozinho inverte a função dele no argumento.
Dizem que:"Glória de Deus" significa apenas o padrão moral divino.
A expressão admite pelo menos três leituras — a aprovação que vem de Deus, a glória refletida perdida, e o padrão dele. As três convergem no ponto prático, e a segunda tem raízes em .
Dizem que:O "caminho romano" é o argumento de Paulo.
É um roteiro evangelístico montado no século XX com versículos de Romanos. Funciona, e não é a estrutura da carta — o argumento de Paulo ocupa onze capítulos antes de chegar à aplicação.
Como diferentes tradições cristãs leem2 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Universalidade de categorias
O "todos" responde à divisão entre judeus e gentios, que é o assunto do capítulo. Sustentada por "porque não há diferença", no versículo anterior.
Universalidade individual
Cada pessoa está incluída, conforme a cadeia de citações de 3:10-18 e o argumento de 5:12. É a leitura tradicional e a base da doutrina do pecado original.
No original3 termos
ὑστερέωhystereo
"Ficar aquém, faltar". Presente contínuo — descreve estado, não um evento passado.
δόξαdoxa
"Glória, honra, esplendor". Traduz o hebraico *kavod*, cuja raiz significa "peso". Admite tanto a glória que Deus tem quanto a que ele concede.
δωρεάνdorean
"Gratuitamente, sem causa". A palavra do versículo 24 — a mesma usada em , "odiaram-me sem causa".
O que fazer com isso
O efeito prático do "todos" é o nivelamento, e Paulo o busca de propósito.
Ele passa dois capítulos e meio derrubando toda base de comparação: os que têm a lei e os que não têm, os circuncidados e os não circuncidados, os que julgam e os julgados.
O resultado é que ninguém termina o capítulo 3 em posição de olhar para outro de cima.
E é essa demolição que torna possível a frase seguinte. Um presente dado gratuitamente só é recebido por quem parou de calcular o que merece — e o capítulo inteiro existe para produzir esse ponto.
Passagens relacionadas6
Toque numa referência para ler o texto sem sair da página.
Fontes consultadas3 obras
- Matthew Henry. Commentary on the Whole Bible, 1710.
- Henry Alford. The Greek Testament, 1863.
- Albert Barnes. Notes on the Bible, 1834.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Crianças estão incluídas nesse "todos"?
A pergunta divide tradições, e Paulo não a aborda aqui. O que praticamente todas as tradições afirmam é que a graça alcança quem morre antes de qualquer escolha — e é o texto mais citado nesse sentido.
E Maria, ou os patriarcas?
A tradição católica sustenta a preservação de Maria do pecado original por graça antecipada; as tradições protestantes não. Sobre os patriarcas, Paulo trata em : Abraão foi justificado pela fé, e não por não ter pecado.
O versículo serve para condenar as pessoas?
A função dele no texto é a oposta — é a premissa que torna a justificação gratuita disponível a todos igualmente. Usá-lo como acusação isolada é interromper a frase no meio.