Salmo 111: o temor do Senhor é o princípio da sabedoria

O Salmo 111 é uma canção de louvor. No hebraico original, cada linha começa com uma letra do alfabeto, em ordem — um recurso que ajudava a memorizar e mostrava que o louvor a Deus era completo, do começo ao fim. O salmista lembra o que Deus fez: criou o mundo, cuidou do seu povo, cumpriu as promessas que havia feito. No final, ele resume tudo numa frase que também aparece em Provérbios: respeitar a Deus de verdade é o ponto de partida de toda sabedoria.

Salmos 111 pertence a um pequeno grupo de salmos acrósticos, ao lado dos Salmos 25, 34, 37, 119 e 145: no hebraico, cada uma de suas vinte e duas linhas curtas abre com a letra seguinte do alfabeto, de alef a tau. É um recurso mnemônico e também uma forma de dizer, estruturalmente, que o louvor a Deus é completo — da primeira à última letra. O Salmo 112, que vem logo em seguida, usa exatamente a mesma estrutura e boa parte do mesmo vocabulário, mas descreve a vida da pessoa que teme ao Senhor, quase como um espelho do salmo anterior.

O conteúdo do Salmo 111 é um catálogo das obras do Senhor: "grandes são as obras do Senhor" (v.2), sua justiça permanece (v.3), ele alimenta os que o temem (v.5), lembra-se de seu pacto (v.5,9) e deu ao povo "a herança de nações estrangeiras" — uma referência à conquista de Canaã. O verbo "resgate" (v.9) remete ao êxodo do Egito, o evento fundador da identidade de Israel como povo liberto. O salmo abre com "Aleluia", a mesma expressão hebraica ("louvai a Yah") que abre outros salmos de louvor, embora tecnicamente não pertença ao grupo do Hallel litúrgico (Salmos 113 a 118), cantado na Páscoa judaica.

Vários comentaristas, como Derek Kidner e Craig Broyles, sugerem uma composição no período pós-exílico, com base no estilo acróstico e no vocabulário refletido do salmo — uma hipótese razoável, mas não um consenso fechado entre os estudiosos. Também não há indicação segura de autoria davídica ou de uma ocasião litúrgica específica; o texto hebraico traz apenas o título "Aleluia", sem atribuição de nome, o que é raro entre os salmos de louvor mais extensos.

O que chama atenção nesse salmo específico é seu final: depois de nove versículos listando obras históricas de Deus, ele fecha com a mesma fórmula sapiencial que aparece em Jó e Provérbios, ligando louvor histórico e ensino de sabedoria num único poema curto e cuidadosamente construído.

A pergunta natural é: por que uma frase tão associada a Provérbios aparece também no fim de um salmo de louvor? A resposta está em como funcionava a tradição sapiencial de Israel. "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria" (ou variações próximas) aparece em pelo menos quatro lugares do Antigo Testamento: Jó 28:28, Provérbios 1:7, Provérbios 9:10 e aqui, Salmos 111:10. Não são citações literais umas das outras, mas um refrão teológico fixo, uma espécie de selo usado para encerrar um ensino — como se cada autor recorresse a um ditado já conhecido de todos para resumir sua mensagem.

Isso revela algo importante sobre a literatura bíblica: a fronteira entre "livros de sabedoria" (Provérbios, Jó, Eclesiastes) e "livros de louvor" (Salmos) é mais porosa do que os títulos sugerem. Estudiosos classificam vários salmos — como o 1, o 37, o 73 e o 119, além do 111 e 112 — como "salmos sapienciais", porque incorporam temas e vocabulário típicos da sabedoria dentro da forma de oração e louvor.

O que torna o Salmo 111 particular é onde ele coloca essa conclusão. Em Provérbios, a frase costuma abrir um discurso dirigido a um aprendiz ("meu filho"), como ponto de partida de uma instrução. Aqui, ela fecha um poema que passou nove versículos recontando o que Deus já fez na história — criação, aliança, libertação do Egito, conquista da terra. A ordem importa: o salmista não pede que se tema a Deus como exercício abstrato, mas como resposta lógica a um Deus que se mostrou, com fatos, digno de confiança e reverência. A sabedoria, aqui, nasce de memória histórica, não de especulação.

Vale notar ainda a estrutura acróstica como parte do argumento: ao percorrer todo o alfabeto hebraico, o salmo sugere visualmente que o louvor à obra de Deus e a sabedoria que dele resulta cobrem a totalidade da experiência — do alef ao tau, como quem diz "de A a Z". O verso final reforça essa totalidade ligando conhecimento correto ("inteligentes") à prática ("todos os que isto praticam") — sabedoria bíblica nunca é só informação retida, é vida ajustada ao que se conhece de Deus.

Essa combinação também explica por que o Salmo 111 caminha ao lado do Salmo 112, e não isolado. Se o 111 descreve quem Deus é e o que ele fez, o 112 descreve, com o mesmo molde acróstico, como fica a vida de quem responde a esse Deus com temor genuíno — generoso, justo, firme mesmo diante de más notícias. Lidos em conjunto, os dois salmos formam um pequeno tratado de sabedoria em forma de poema duplo: primeiro o fundamento (o caráter e a ação de Deus), depois o fruto (o caráter de quem o teme).

Diante de tanta informação disponível hoje, o Salmo 111 lembra que saber muito e ser sábio não são a mesma coisa. O salmo liga sabedoria a memória — lembrar o que Deus já fez — e a prática, não a acúmulo de dados. Antes de somar mais um curso, mais uma notícia, mais uma opinião, vale parar e perguntar: essa reverência diante de algo maior que eu está realmente moldando minhas decisões do dia a dia, ou fica só na teoria?