"Quem disser a este monte: Levanta-te": Jesus prometeu que a fé move montanhas literais?

Jesus fala de mover um monte para ensinar sobre confiar em Deus na oração. É uma maneira de falar, como dizer que algo é impossível, e não uma promessa de mudar a geografia. O monte provavelmente é o do templo, que estava sob juízo. O foco do texto está em confiar em Deus, pedir com fé e perdoar, não em obter qualquer coisa que se queira.

Marcos organiza os capítulos 11 e 12 em torno da última semana de Jesus em Jerusalém, e usa uma estrutura narrativa muito característica: o "sanduíche". Duas histórias se entrelaçam para que uma interprete a outra. Na primeira, Jesus tem fome, vê uma figueira com folhas e, não encontrando frutos, diz: "Nunca mais coma alguém fruto de ti" (11:12-14). Na segunda, ele entra no templo, vira as mesas dos cambistas e cita Isaías 56:7 e Jeremias 7:11: a casa de oração para todas as nações havia sido transformada em "covil de ladrões" (11:15-17). Os principais sacerdotes e escribas procuram como destruí-lo (11:18). Só então volta a cena da figueira: na manhã seguinte, os discípulos a veem seca desde as raízes, e Pedro comenta o fato (11:20-21). A resposta de Jesus vem nos versículos 22 a 25. Ele começa com "Tende fé em Deus", passa à imagem do monte lançado ao mar, promete que tudo o que se pedir em oração, crendo, será concedido, e termina com o perdão: "quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém". O cenário geográfico importa. Jesus e os discípulos caminham de Betânia, no Monte das Oliveiras, em direção a Jerusalém. Dali, o monte do templo domina a vista. Em Mateus 21:21, a passagem paralela, a mesma imagem aparece ligada à figueira, e em Mateus 17:20 é usada em outro contexto, com a semente de mostarda. Quem ouvia Jesus em Marcos estava, então, diante de um templo cuja função de oração fora corrompida, e de uma figueira que figurava o juízo sobre essa situação. A fala sobre a fé, portanto, não paira solta: ela responde à pergunta implícita sobre o que acontece quando a instituição central de Israel falha. Também importa lembrar que Marcos escreve para leitores que, pela datação mais aceita, viviam a destruição do templo ou a viam se aproximar, e que precisavam entender onde ficava, agora, o centro da oração e da confiança em Deus. O texto lhes responde com uma palavra de esperança, não com ameaça.

Há três chaves para ler Marcos 11:22-24. A primeira é a linguagem. "Arrancar montanhas" era expressão comum no mundo judaico para descrever o que parecia impossível. A literatura rabínica posterior chama mestres excepcionais de "arrancadores de montes", dando a entender dificuldade superada com sabedoria ou autoridade, não terraplanagem. Paulo faz uso semelhante em 1 Coríntios 13:2: "ainda que eu tenha fé para transportar montes, se não tiver amor, nada sou". Ninguém no Novo Testamento realiza esse feito literalmente, nem Jesus, que não mudou a geografia da Judeia. A segunda chave é a referência do "este monte". Jesus não diz "um monte", diz "este", o que sugere algo à vista. R. T. France e outros comentaristas defendem que o alvo seja o monte do templo, o que combina com o gesto simbólico dos dias anteriores: em Zacarias 14:4, o Monte das Oliveiras se fende no dia do juízo final, e em Zacarias 4:7 "o grande monte" se torna planície diante da obra de Deus. A fala diria, então, que a ordem religiosa vigente poderia ser removida por Deus, e que os discípulos, em oração de fé, participariam dessa mudança. Não se trata de uma ordem dada ao relevo da terra. A terceira chave é o que acompanha a promessa. O versículo 22 pede fé "em Deus", isto é, confiança em quem é capaz, não em um poder interior ou na qualidade da própria convicção. O versículo 24 fala de oração, e o versículo 25 impõe uma condição ética: perdoar. Em Marcos, o pedido do discípulo depende da relação com Deus, e não é um recurso de manipulação. A teologia da prosperidade costuma isolar o versículo 24 e deixar de fora as demais condições; mas Jesus mesmo, no Getsêmani, ora com fé total e acaba dizendo: "não o que eu quero, mas o que tu queres" (14:36). E Paulo pediu três vezes que o espinho fosse retirado, sem receber o que pedia (2 Co 12:8-9). Isso não nega a promessa, apenas mostra que oração com fé submete o desejo à vontade do Pai. A fé que "move montanhas" é a de quem confia que Deus pode fazer o impossível quando e como ele quiser, e vive a oração de forma coerente com o perdão e a obediência. Em resumo, a promessa é real, mas seu alcance é definido pelo caráter de quem a faz: o Deus que ouve não se torna instrumento de quem ora, e a hipérbole serve para mostrar que nenhuma barreira, por maior que pareça, é grande demais para ele. Ler o texto assim protege tanto da incredulidade, que reduz a oração a monólogo, quanto da presunção, que a transforma em ordem dada a Deus.

O versículo não deve ser usado para medir a fé de quem não recebeu o que pediu, nem para pressionar Deus com a força do desejo. Ele convida a orar com confiança em quem pode tudo, a pedir ousadamente e a perdoar enquanto se ora. Quando a resposta não vem como se esperava, isso não prova falta de fé: a oração cristã inclui entregar o pedido à vontade do Pai.