Quantos milagres Jesus fez? Os sete sinais de João e a lista dos milagres nos evangelhos

João conta sete sinais de Jesus: Caná, o filho do oficial, o paralítico de Betesda, a multiplicação dos pães, o andar sobre a água, o cego de nascença e Lázaro. Ele mesmo diz que Jesus fez muitos outros, e escolheu esses para que as pessoas creiam. Somando os quatro evangelhos, as listas costumam trazer de 35 a 40 milagres individuais, mas a contagem varia, e os evangelhos também trazem resumos de curas em massa.

O primeiro final de João diz: “Jesus fez muitos outros sinais na presença dos discípulos, que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (20:30-31). A palavra usada é sēmeion, “sinal”, que João prefere a dynamis, “poder”, usada mais nos sinóticos. Um sinal aponta para algo além de si mesmo. O capítulo 21 acrescenta outra confissão de limite: se tudo fosse escrito, o mundo não caberia nos livros (21:25), uma hipérbole comum na literatura antiga. Em João 2:11, a transformação da água em vinho em Caná é “o princípio dos sinais”, e em 4:54 a cura do filho do oficial é o “segundo sinal”. A partir daí, os estudiosos organizam sete sinais: (1) a água em vinho (2:1-11); (2) o filho do oficial (4:46-54); (3) o paralítico de Betesda (5:1-15); (4) a multiplicação dos pães (6:1-14); (5) o andar sobre o mar (6:16-21); (6) o cego de nascença (9:1-41); e (7) a ressurreição de Lázaro (11:1-44). Destes, apenas a multiplicação e o andar sobre as águas aparecem também nos outros evangelhos; a cura do filho do oficial é por vezes comparada à do servo do centurião (Mateus 8:5-13; Lucas 7:1-10), embora a comparação seja debatida. Os demais são exclusivos de João. O número sete não é declarado pelo autor, mas se encaixa na ideia bíblica de completude e na estrutura do chamado “Livro dos Sinais” (capítulos 2-12). Em João 2:23, 3:2 e 12:37, o evangelho também deixa claro que houve outros sinais, e que os selecionados foram escolhidos por finalidade teológica, e não por critério de exaustão. Os milagres aparecem nos evangelhos em quatro formas de relato: curas, expulsões de demônios, milagres sobre a natureza e ressurreições. Em João, os sinais escolhidos provocam decisão e debate, como se vê nas controvérsias que seguem Betesda (5:16-18), o cego de nascença (9:13-34) e Lázaro (11:45-53).

A pesca de João 21:1-14 é a candidata ao oitavo sinal: Jesus ressuscitado orienta os discípulos a lançar a rede e ela se enche com cento e cinquenta e três peixes grandes. O texto, porém, não chama o episódio de “sinal”; o versículo 14 diz apenas que era a terceira vez que Jesus se manifestava aos discípulos depois de ressuscitar. Alguns veem aí um oitavo sinal, ligado à nova criação (o oitavo dia); outros veem um apêndice. Há também paralelo com Lucas 5:1-11, onde uma pesca milagrosa ocorre no início do ministério. Em todo o Novo Testamento, quantos milagres individuais há? Não existe um número oficial. Depende de critérios: se contamos exorcismos como milagres, se separamos relatos paralelos (como a multiplicação dos pães, narrada em seis relatos, quatro da multiplicação para cinco mil e dois da de quatro mil), se incluímos a ressurreição de Jesus, e se tratamos curas coletivas como um evento só. Com um critério usual, as listas chegam a algo entre 35 e 40 milagres individuais. Em categorias, aparecem curas de enfermidades, como lepra, cegueira e paralisia; expulsões de demônios; milagres sobre a natureza, como a tempestade acalmada, a figueira seca e a pesca; e três ressurreições de mortos: a filha de Jairo, o filho da viúva de Naim e Lázaro. Além dos casos detalhados, os evangelhos trazem sumários que indicam muito mais: Mateus 4:23-24 diz que Jesus percorria a Galileia ensinando, pregando e curando doenças entre o povo, e que traziam a ele todos os enfermos; textos semelhantes aparecem em Mateus 8:16; 9:35; Marcos 1:32-34; 6:56; e Lucas 4:40. Isso significa que os milagres individuais registrados são amostras. Por isso a contagem importa menos do que a seleção: os autores escolheram relatos que revelam quem é Jesus. Quando João Batista pergunta se Jesus é o esperado, Jesus responde apontando para o que se vê: cegos veem, coxos andam, leprosos são limpos, surdos ouvem, mortos ressuscitam e aos pobres se anuncia o evangelho (Mateus 11:4-5), com ecos de Isaías 35:5-6 e 61:1. Os milagres são sinais do reino, e não espetáculo isolado. A comparação com os sinóticos mostra escolhas distintas. Os sinóticos incluem muitos exorcismos, que João não narra; João inclui sinais longos com diálogo e discussão posterior. Os sinóticos tratam as curas como sinais do reino que chega e ocasião de fé (Marcos 2:5; 5:34), e João as liga a discursos que explicam o sentido, como o pão da vida depois da multiplicação (6:26-59). Em ambos, o milagre sem fé não é o ponto: a pergunta é a quem ele aponta.

Os milagres de Jesus não existem para impressionar, mas para apontar para ele. João declara o seu critério: escrever o suficiente para que se creia e se tenha vida. Isso convida a ler as histórias de curas e sinais com a pergunta certa: o que este sinal revela sobre quem Jesus é e sobre o reino que ele traz, em vez de apenas contar quantos foram?