"Maldito o homem que confia no homem": Jeremias 17:5-6 proíbe confiar em pessoas?

Jeremias 17:5-6 diz que é maldito quem confia no homem e afasta o coração de Deus. Isso não quer dizer que ninguém merece confiança. O problema é colocar uma pessoa, ou a força humana, no lugar de Deus, como Judá fazia ao buscar o Egito. Quem faz isso fica como um arbusto no deserto, sem perceber a chuva. Os versículos seguintes mostram o contrário: quem confia no Senhor é como uma árvore ao lado de um rio.

Jeremias 17 está no meio de uma série de oráculos contra Judá, entre o final do reinado de Josias e o início do cativeiro. O capítulo começa com uma acusação dura: o pecado de Judá está gravado com ponta de diamante na tábua do coração (17:1). Em seguida vêm duas imagens opostas, a do homem maldito e a do homem bendito, que formam uma pequena unidade literária (17:5-8). O texto tem a estrutura de um provérbio de sabedoria, semelhante ao Salmo 1, com duas vias e dois destinos. O pano de fundo político ajuda a entender a palavra. Judá vivia espremida entre potências, e seus reis buscavam segurança em alianças, sobretudo com o Egito, enquanto a ameaça da Babilônia crescia. Jeremias combate essa política em vários lugares (2:18, 36-37; 37:5-10), e Isaías já havia dito algo semelhante: ai dos que descem ao Egito em busca de socorro e confiam em cavalos, porque os egípcios são homens, e não Deus, e os seus cavalos são carne, e não espírito (Isaías 31:1-3). A expressão fazer da carne o seu braço pertence a esse mesmo mundo. O braço é símbolo de força, e a carne é a fragilidade humana. Confiar na carne é apoiar a própria vida no que é frágil e passageiro. O versículo 5 acrescenta o critério decisivo: cujo coração se aparta do Senhor. A maldição não recai sobre o simples fato de contar com alguém, mas sobre a confiança que desloca Deus do centro. O versículo 6 descreve o resultado com uma cena de deserto. O sujeito será como um arbusto na região árida, sem ver quando vem o bem, em lugares secos, terra salgada e inabitável. É a antítese da árvore plantada junto às águas, que não teme o calor e dá fruto em tempo de seca (17:7-8). O mesmo capítulo prossegue falando do coração enganoso (17:9), o que mostra que o tema é, no fundo, a direção do coração.

A dificuldade ética está em generalizar. Se o versículo proibisse toda confiança humana, a Bíblia contradiria a si mesma. Provérbios fala de amigo mais chegado que um irmão (18:24), Paulo confia em Timóteo e o envia às igrejas (Filipenses 2:19-23), e as cartas do Novo Testamento pressupõem relações de confiança entre líderes e comunidades. Por outro lado, o Salmo 146:3 diz que não se deve confiar em príncipes nem em filho de homem, em quem não há salvação, e João 2:24 registra que Jesus não se confiava aos que acreditavam nele, porque conhecia todos. A tensão se resolve ao se perguntar o que significa confiar. Em hebraico, o verbo batach descreve um repouso seguro, o ato de se apoiar inteiramente em algo. Jeremias condena o apoio último em quem não pode sustentar esse peso. Confiar em um amigo para um favor, em um médico para um tratamento ou em um cônjuge para a vida a dois é outra coisa. Isso é confiança relativa, que reconhece a limitação do outro e continua dentro da dependência de Deus. Um detalhe de vocabulário reforça a ideia. O texto usa duas palavras diferentes para homem no versículo 5, geber, que enfatiza o varão forte, e adam, a humanidade frágil. O contraste sugere que até o homem forte continua sendo apenas humano. A imagem do arbusto também é precisa. Em hebraico a palavra, rara, pode indicar um arbusto solitário do deserto, ou ainda alguém despojado. Ele cresce, mas não prospera e não percebe a chuva, porque está plantado onde ela não alcança. O ponto é que a aparência de vida não garante nada, pois o arbusto está vivo, mas a sua vida é medida pela água que ele não tem. Já os versículos 7 e 8 apontam o contrário: confiar no Senhor produz raízes junto à água, e a estabilidade não vem da ausência de calor, mas da fonte. Há ainda uma advertência que vale para o povo de Deus de qualquer época. A confiança em líderes religiosos, em instituições ou em arranjos políticos pode se tornar a forma sutil de afastar o coração do Senhor. Jeremias vivia isso na própria pele: sofreu com a traição de gente próxima (11:18-23; 20:10), e mesmo assim não construiu a vida sobre desconfiança, mas sobre o Senhor. Isso não equivale a desconfiar de todos. Significa não entregar a ninguém o lugar que só Deus ocupa. A maldição, nesse sentido, descreve uma consequência mais do que um castigo arbitrário: quem se apoia no que seca também seca.

O texto não pede cinismo nem isolamento. Pede ordem: confiar em pessoas dentro dos limites que elas têm, sem pedir delas o que só Deus pode dar. Vale perguntar de onde vem a segurança última da sua vida, do salário, de uma liderança, de um relacionamento ou do Senhor. Quando a segurança se desloca para o frágil, o coração começa a secar.