Cânticos 7:10: o desejo mútuo no casamento

Neste versículo, a mulher do Cântico dos Cânticos diz que pertence ao seu amado e que ele também a deseja. É a fala de uma pessoa apaixonada, dentro de um livro da Bíblia que fala abertamente sobre o amor e o desejo físico entre marido e mulher. O verso mostra que esse desejo não é de um lado só: ela o deseja, e ele a deseja também. A Bíblia trata esse tipo de desejo mútuo dentro do casamento como algo bom, digno de ser celebrado em poesia, e não como um assunto vergonhoso.

Cânticos, também chamado Cântico dos Cânticos, é um poema de amor estruturado como diálogo entre um homem e uma mulher, às vezes com a participação de um coro de "filhas de Jerusalém". O título tradicional (1:1) atribui a obra a Salomão, mas boa parte dos estudiosos considera essa atribuição uma convenção literária, comum na poesia de sabedoria do Antigo Oriente Próximo, que associava certos gêneros ao rei mais famoso de Israel; a data de composição final permanece sem consenso fechado, situada entre o período monárquico tardio e o pós-exílio.

O capítulo 7 abre com um wasf, gênero de poema descritivo que elogia em sequência partes do corpo da pessoa amada — aqui dos pés à cabeça, ao contrário do wasf de 4:1-7, que desce da cabeça aos pés. Esse tipo de poesia tem paralelos documentados em textos de amor egípcios antigos, estudados por Michael Fox, o que ajuda a situar Cânticos dentro de convenções poéticas já conhecidas na região, e não como uma anomalia isolada no Antigo Testamento. Depois do elogio físico feito pelo homem (7:1-9), o versículo 10 devolve a palavra à mulher, que responde com a fórmula de pertencimento mútuo e, na sequência (7:11-13), convida o amado a sair com ela ao campo.

A presença de um livro tão centrado no desejo erótico humano no meio do cânone gerou debate desde a Antiguidade. A Mishná (Yadayim 3:5) registra que o rabino Akiva, no século II, defendeu com veemência a santidade do livro, chamando-o de "o santo dos santos" entre as Escrituras — sinal de que sua inclusão já era aceita e, ao mesmo tempo, discutida entre os rabinos. Fragmentos do livro encontrados entre os manuscritos do Mar Morto, em Qumran, mostram que ele já circulava como texto sagrado antes da era cristã. Entender esse pano de fundo — poesia de amor conjugal, com convenções literárias próprias e uma longa história de leitura tanto literal quanto alegórica — é necessário antes de perguntar o que o versículo 10 quer dizer teologicamente.

O detalhe mais discutido de Cânticos 7:10 é lexical. A palavra traduzida por "deseja" — teshuqah, no hebraico "תְּשׁוּקָתוֹ", "o desejo dele" — ocorre apenas três vezes em todo o Antigo Testamento: aqui, em Gênesis 3:16 ("o teu desejo será para o teu marido") e em Gênesis 4:7 ("o desejo do pecado será para contigo"). A raridade da palavra chamou atenção de comentaristas como Susan Foh, cujo artigo de 1975 na Westminster Theological Journal comparou o uso do termo nos três textos, e de Richard Davidson, que discute a questão em Flame of Yahweh (2007).

A leitura proposta por parte desses estudiosos é que Cânticos 7:10 funciona como um eco literário de Gênesis 3:16: enquanto ali o "desejo" aparece dentro do anúncio das consequências da queda, num texto historicamente lido como descrevendo tensão ou desequilíbrio entre o casal, em Cânticos o mesmo termo descreve o desejo do homem pela mulher dentro de uma relação marcada por reciprocidade e alegria mútua, sem disputa de posse. Para quem defende essa leitura, o Cântico devolveria ao desejo humano, em poesia, algo da bondade original da relação entre homem e mulher, como se a maldição narrada em Gênesis encontrasse, aqui, um contraponto deliberado dentro do próprio cânone hebraico.

Vale registrar os limites dessa proposta: Cânticos não cita Gênesis nem sinaliza que está retomando aquele texto de propósito, e a palavra teshuqah, sendo rara, pode simplesmente ter sido a escolha lexical disponível ao poeta, sem intenção de eco. Comentaristas como Keil e Delitzsch, em seu comentário clássico sobre o livro, tratam o versículo dentro do seu próprio contexto poético, sem apoiar a leitura pelo paralelo com Gênesis. A conexão é, portanto, uma proposta interpretativa discutida, não um dado gramatical incontestável — vale como iluminação possível, não como a única leitura legítima do versículo.

O que o texto afirma com segurança, independente dessa discussão, é a reciprocidade: a mulher já havia dito, em 2:16 e 6:3, que pertencia ao amado e que ele era dela; aqui ela acrescenta que o desejo dele está voltado para ela. Não há, no livro, qualquer indício de que esse desejo mútuo precise ser justificado pela função procriativa do casamento — Cânticos nunca menciona filhos ou descendência em nenhum dos seus oito capítulos. O foco inteiro está no prazer de pertencer um ao outro e ser desejado, o que coloca o livro em diálogo com outros textos bíblicos que tratam a intimidade conjugal como bem em si mesma (Provérbios 5:18-19; 1 Coríntios 7:3-5).

Cânticos 7:10 lembra que desejar e ser desejado dentro de um casamento não precisa carregar culpa nem ser tratado como assunto menor diante de Deus. A Bíblia dedica um livro inteiro a celebrar essa reciprocidade em linguagem direta. Isso convida casais a nomear o desejo um pelo outro sem vergonha, tratando a atração física mútua como parte legítima do cuidado e da alegria conjugal — algo que não precisa de desculpa, nem de um propósito maior para se justificar.