Cantares 1:2: por que esse versículo tão sensual abre a Bíblia?

Cantares recebe no primeiro versículo um título, "Cântico dos cânticos, que é de Salomão", e já no versículo seguinte muda de registro: sem qualquer introdução narrativa, uma voz feminina fala pedindo para ser beijada. O hebraico desse verso alterna pessoa gramatical dentro da mesma frase: "beije-me ele" está na terceira pessoa, e "teu amor é melhor que o vinho" já está na segunda. Essa oscilação entre falar sobre o amado e falar diretamente com ele aparece repetidas vezes no livro; comentaristas como Keil e Delitzsch descrevem esse recurso como um sinal de intensidade emocional dentro da própria fala, não como erro de composição ou de tradução.

A palavra traduzida por "amor" no versículo, no hebraico dodeicha, forma plural de dod, não é o termo mais comum para amor em geral (ahavah), mas um vocábulo ligado a carícias e ao amor manifestado fisicamente; por isso comentaristas modernos como Tremper Longman III preferem, nesse contexto, a tradução "carícias". O paralelo com "vinho" reforça o registro sensorial do poema: o convívio amoroso é comparado a algo que se bebe e embriaga, imagem que reaparece em outros pontos do livro.

O título "que é de Salomão" é gramaticalmente ambíguo no hebraico: a partícula usada pode indicar autoria, dedicação a Salomão ou apenas o estilo salomônico do poema. Por isso a autoria salomônica tradicional, apoiada também em 1 Reis 4:32, é aceita por parte da tradição, mas parte da erudição moderna aponta traços linguísticos que sugerem uma composição ou edição posterior ao reinado de Salomão.

Cantares integra, na tradição judaica, o grupo das Cinco Megillot, lido na festa da Páscoa, e sua entrada definitiva no cânone foi tema de debate nos primeiros séculos da era cristã, época em que rabinos influentes defenderam com veemência a santidade do livro, argumentando que, entre todos os escritos sagrados, esse era um dos que tratava do amor com maior seriedade e delicadeza, e não deveria ser lido como texto menor ou meramente secular só por causa de sua linguagem sensorial.

O que torna Cantares 1:2 difícil não é o vocabulário, mas a expectativa do leitor: abrir a Bíblia e encontrar, sem aviso, um pedido de beijo movido por desejo físico. A poesia hebraica antiga não separava o amor humano do restante da vida religiosa da mesma forma que boa parte da cultura ocidental moderna separa "sagrado" e "corpo"; por isso o livro trata a atração entre um homem e uma mulher com a mesma seriedade poética dedicada a outros temas das Escrituras, sem eufemismo e sem pedido de desculpas.

Historicamente, essa mesma explicitação gerou desconforto. A entrada de Cantares no cânone hebraico foi discutida nos primeiros séculos da era cristã; uma tradição rabínica famosa atribui a um mestre influente do período a defesa apaixonada de que o livro era, entre todas as Escrituras, uma das mais sagradas, justamente porque tratava do amor em sua forma mais concentrada. Do lado cristão, o debate se deslocou menos para a inclusão do livro e mais para como lê-lo: a leitura predominante durante boa parte da Idade Média era alegórica, buscando em cada verso uma figura da alma ou da Igreja em busca de Deus, quase sem espaço para o sentido literal do amor conjugal.

A erudição mais recente tende a inverter essa ênfase: primeiro reconhecer que o texto, no plano gramatical e histórico, é um poema de amor real entre duas pessoas, celebrando corpo, desejo e presença um do outro; só depois, como camada adicional de leitura, considerar o que esse amor pode significar dentro do enredo maior da Bíblia. Essa ordem importa porque evita transformar cada detalhe do poema, um perfume, uma cor de pele, uma vinha, em símbolo escondido de outra coisa, prática que boa parte dos comentaristas contemporâneos evita por falta de controle textual.

O detalhe gramatical da alternância entre terceira e segunda pessoa também merece atenção: não é sinal de que o texto foi mal preservado ou mal traduzido, mas um traço reconhecido da lírica amorosa do antigo Oriente Médio, em que quem fala pode começar comentando sobre o amado, como se pensasse em voz alta, e deslizar para falar com ele diretamente, num movimento de proximidade crescente dentro da própria frase. Ler Cantares 1:2 com honestidade exige, portanto, dois passos: reconhecer o poema de amor humano que ele é, e só então perguntar o que a tradição cristã, de formas diferentes, encontrou nele quando o leu junto ao restante da Escritura.

Cantares 1:2 lembra que a Bíblia não trata desejo físico dentro do casamento como assunto vergonhoso a ser escondido, mas como algo que pode ser dito com poesia e sem culpa. Isso abre espaço para conversas mais honestas sobre intimidade dentro de um relacionamento comprometido, sem reduzir esse tema a tabu nem a piada. Vale a pena ler o restante do livro antes de tirar conclusões de um único versículo isolado.