Cânticos 6:4: por que a amada é comparada a Tirza e Jerusalém

Nesse versículo, o namorado elogia a mulher amada comparando-a às duas cidades mais importantes de Israel na época: Jerusalém e Tirza. Tirza foi, por um tempo, a capital do reino do norte, antes de a capital mudar para Samaria. Dizer que ela é "bela como Tirza, agradável como Jerusalém" era como comparar alguém às duas cidades mais admiradas do país. A parte final, "formidável como bandeiras de exércitos," não fala de medo ou guerra, mas de uma beleza impressionante, cheia de presença e grandeza, como um exército bem organizado desfilando com suas bandeiras.

Cântico dos Cânticos é uma coleção poética de amor entre um casal, estruturada em diálogos alternados entre o amado, a amada e um coro de "moças de Jerusalém". No capítulo 6, depois de uma busca e reencontro, o amado retoma a linguagem de elogio físico já usada no capítulo 4, descrevendo cabelo, dentes e rosto da amada com imagens da vida pastoril e agrícola de Israel. O versículo 4 abre essa nova sequência de elogios com uma comparação incomum: em vez de usar apenas imagens da natureza (rebanhos, romãs, lírios), o poeta recorre a duas cidades.

Tirza (hebraico Tirtsah) era uma cidade cananeia já mencionada em Josué 12:24 entre os reis derrotados na conquista. Depois da divisão do reino de Israel após a morte de Salomão, Tirza tornou-se residência real de Jeroboão I e de vários reis do Reino do Norte (1 Reis 14:17), permanecendo capital até que o rei Onri comprasse o monte de Samaria e ali construísse uma nova capital. A partir desse momento, Tirza perde relevância política, e é Samaria — não Tirza — que passa a simbolizar o Reino do Norte nos textos bíblicos posteriores.

Jerusalém, por sua vez, era a capital do Reino do Sul (Judá) desde os tempos de Davi, e continuou sendo a cidade mais associada à realeza, ao templo e ao prestígio religioso de Israel muito depois da divisão do reino. Colocar Tirza e Jerusalém como par de comparação — duas capitais de reinos rivais, cada uma no auge de sua fama — é um recurso poético de exaltação: a amada reúne, em uma só pessoa, o esplendor de ambos os reinos. Por isso comentaristas discutem se essa imagem reflete um período em que Tirza ainda gozava de prestígio como capital, algo relevante para a discussão sobre a data de composição do poema, mesmo que essa discussão não tenha resposta unânime entre os estudiosos.

A menção de Tirza ao lado de Jerusalém em Cântico 6:4 é um dos poucos detalhes do livro com peso histórico-geográfico concreto, e por isso ocupa lugar de destaque nas discussões sobre a data de composição do Cântico dos Cânticos. A tradição judaica e cristã antiga atribuiu o livro a Salomão (título em 1:1), o que apontaria para o século X a.C. Mas Salomão reinou sobre um único reino unido, antes da divisão entre Israel (Norte) e Judá (Sul) — divisão que só ocorre após sua morte, com a ascensão de Jeroboão I. Tirza só se torna capital política de destaque justamente nesse período pós-Salomão, quando passa a ser residência dos reis do Reino do Norte, como registra 1 Reis 14:17. Isso cria uma tensão interessante: se o poema já conhece Tirza como símbolo de grandeza comparável a Jerusalém, ele pressupõe um cenário histórico em que os dois reinos já existem separadamente, e Tirza já goza de fama suficiente para servir de elogio — uma janela que se fecha quando o rei Onri transfere a capital do Norte para Samaria (1 Reis 16:23-24), conforme observam comentaristas como Keil e Delitzsch e, mais recentemente, Tremper Longman III em seu comentário sobre o Cântico.

Isso não resolve a questão de autoria de forma definitiva. É possível que um poema originalmente salomônico tenha sido depois retocado ou ampliado por um editor familiarizado com a geografia do reino dividido, incorporando essa comparação num momento posterior. Marvin Pope e Duane Garrett, em seus respectivos comentários acadêmicos sobre o Cântico, notam que a linguagem e as referências geográficas do livro parecem ter camadas de diferentes períodos, o que é comum em poesia hebraica transmitida e compilada ao longo de gerações. Por isso, para além da controvérsia sobre autoria única salomônica versus composição posterior, o mais seguro é dizer que o versículo reflete conhecimento real da geografia política de Israel, sem que isso comprometa o valor poético ou canônico do texto.

A segunda parte do versículo, "és formidável como bandeiras de exércitos," completa o elogio com uma imagem de grandiosidade visual: um exército organizado, marchando com estandartes erguidos, era um espetáculo impressionante na Antiguidade — ordem, disciplina e magnificência reunidas. O poeta não está dizendo que a amada assusta ou ameaça, mas que ela impõe uma presença admirável, capaz de deixar quem a vê sem reação, como o próprio versículo seguinte relata: "Afasta teus olhos de mim, pois eles me deixam desconcertado" (6:5).

O elogio de Cântico 6:4 lembra que admirar abertamente a beleza de quem se ama, com linguagem própria da cultura de cada época, é parte legítima e saudável de uma relação. O amado não hesita em expressar encantamento de forma concreta e específica, usando referências que a amada reconheceria e valorizaria. Isso convida casais a cultivar a mesma disposição: elogiar com atenção real ao outro, sem vergonha nem economia de palavras, reconhecendo que expressar admiração fortalece o vínculo afetivo.