Lucas, o médico amado

Lucas foi um companheiro de Paulo. Paulo o chama de "médico amado" e, numa de suas últimas cartas, diz que só Lucas estava com ele. A tradição da igreja diz que Lucas escreveu o Evangelho de Lucas e o livro de Atos, mas o nome dele não aparece nesses livros. Em Atos, em alguns trechos, o narrador diz "nós", como se estivesse na viagem com Paulo. Alguns estudiosos entendem que isso mostra que Lucas esteve lá, e outros acham que é um modo de narrar viagens. Os dois livros são dirigidos a um homem chamado Teófilo.

O nome Lucas surge nas cartas de Paulo escritas da prisão. Em Colossenses 4:14, ele manda saudações junto com Demas e é chamado de "médico amado". Em Filemom 24, é um dos "cooperadores" de Paulo, ao lado de Marcos, Aristarco e Demas. Em 2 Timóteo 4:11, Paulo, em momento de solidão, escreve: "Somente Lucas está comigo". O texto não diz onde Lucas nasceu, quando se converteu nem se tinha conhecido Jesus. Onde Paulo estava preso quando escreveu Colossenses e Filemom também é discutido: a tradição aponta Roma, e há quem proponha Éfeso ou Cesareia. A escolha muda o lugar em que Lucas, citado nessas cartas, teria estado com ele.

Um detalhe de Colossenses 4:10-14 costuma ser notado: Paulo menciona primeiro Aristarco, Marcos e Jesus Justo como "da circuncisão" e só depois Epafras, Lucas e Demas. Por isso, muitos concluem que Lucas era gentio, embora o texto não o diga de forma explícita. O nome Lucas é grego e pode ser forma abreviada de Lucano ou Lucius, o que não decide a origem.

Os dois livros atribuídos a ele pela tradição, o Evangelho e Atos, são anônimos. O prólogo (Lucas 1:1-4) dirige-se a "excelentíssimo Teófilo", diz que muitos já tinham escrito sobre os fatos e que o autor investigou tudo desde o princípio a partir de testemunhas oculares e ministros da palavra, o que o coloca como autor de segunda geração, não testemunha direta. Atos 1:1 retoma o "primeiro livro" ao mesmo Teófilo.

Sobre quem seria o autor, os testemunhos mais antigos vêm de fora do Novo Testamento. Irineu, no século II, afirma que Lucas, companheiro de Paulo, escreveu o Evangelho. Eusébio, no século IV, diz que Lucas era de Antioquia e médico de profissão. O chamado Prólogo Antimarcionita, de data discutida, fala em um sírio de Antioquia. Esses autores apoiam a atribuição tradicional, mas sua informação sobre origem e morte é tardia e menos segura que a do texto.

Os trechos de Atos conhecidos como "seções-nós" são a base da ideia de que o autor viajou com Paulo. Em Atos 16:10, depois da visão do macedônio em Trôade, a narrativa muda de "eles" para "nós": "procuramos partir para a Macedônia". O "nós" continua até 16:17, em Filipos. Reaparece em 20:5-15, quando Paulo vai de Filipos a Trôade e depois a Mileto, segue em 21:1-18 até Jerusalém e volta em 27:1–28:16, na viagem de prisioneiro de Cesareia a Roma. Em 27:1-2 Lucas, se é ele, estaria a bordo com Aristarco, de Tessalônica.

Uma observação comum é que o "nós" some quando Paulo deixa Filipos (16:40) e volta quando ele regressa a essa cidade (20:5), o que levou alguns a supor que o autor ficou ali por anos. É uma inferência, não um dado do texto.

Há três explicações principais. A primeira, mais comum entre tradicionalistas, vê no "nós" a marca de uma testemunha ocular que escreve em primeira pessoa quando estava presente. A segunda propõe que o autor usou um diário ou itinerário de viagem alheio, e Martin Dibelius defendeu algo próximo disso. A terceira, associada a Vernon Robbins, compara o "nós" aos relatos marítimos da literatura antiga e o trata como convenção literária, sem implicar presença do autor. Cada hipótese tem defensores qualificados, e o texto não escolhe.

A profissão de médico gerou outro debate. No fim do século XIX, William Hobart reuniu termos médicos do Evangelho como prova de que o autor era médico. Henry Cadbury, em 1920, respondeu que muitos desses termos aparecem em autores não médicos da época,. A questão ficou aberta. O texto de Colossenses 4:14 afirma a profissão e não depende do vocabulário.

Ainda sobre o Evangelho, o prólogo de Lucas 1:3 declara um método: investigação e organização ordenada. O autor, seja quem for, apresenta seu livro como fruto de pesquisa e de uso de tradições. Os dois volumes se ligam por prólogos paralelos (Lucas 1:1-4; Atos 1:1-2), e é só nesses prólogos que o autor fala de si em primeira pessoa do singular. O final de Atos deixa Paulo em prisão domiciliar em Roma, ensinando sem impedimento (28:30-31), sem narrar o desfecho de seu processo, o que deixa em aberto até onde o autor acompanhou o apóstolo. Quanto ao destino de Lucas, o Prólogo Antimarcionita fala de morte na Beócia, em idade avançada, mas é fonte tardia e de data discutida; o Novo Testamento é silencioso.

Lucas é um nome que quase não aparece no texto, mas cujo trabalho moldou boa parte do que se lê sobre Jesus e sobre a igreja nascente. Sua presença nas cartas é discreta: está ao lado de Paulo quando outros se afastam. A história convida a valorizar quem serve e registra sem buscar destaque, e a reconhecer que a confiabilidade de um relato vem do cuidado com que foi reunido.