Áquila
Quem foi Áquila, marido de Priscila?
Ficha do personagem
Séc. I d.C., Roma, Corinto e Éfeso
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Resposta curta
Áquila foi um judeu natural do Ponto, fabricante de tendas, casado com Priscila (ou Prisca), com quem formou uma das duplas mais conhecidas do Novo Testamento. conta que ambos haviam deixado Roma por um decreto do imperador Cláudio contra os judeus e que Paulo se hospedou e trabalhou com eles em Corinto. Depois o acompanharam até Éfeso, onde ensinaram com mais exatidão o pregador Apolo. Paulo os saúda como colaboradores que “arriscaram o pescoço” por ele e menciona a igreja que se reunia em sua casa. A data do decreto de Cláudio é debatida, e a ordem em que os nomes do casal aparecem varia nos textos.
Onde ele aparece
Como isso aponta para Jesus
Ligação indiretaÁquila e Priscila não prefiguram Cristo. O texto os mostra como colaboradores no anúncio de Jesus: instruem Apolo para que conheça melhor “o caminho do Senhor” (), e Paulo os chama de “colaboradores em Cristo Jesus” (). O ponto de contato com Cristo é o conteúdo do que ensinam e o serviço desinteressado, que Paulo associa ao risco da própria vida, e não uma figura de Cristo na história deles.
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Áquila era um judeu do Ponto, fabricante de tendas, casado com Priscila. Os dois tiveram de sair de Roma quando o imperador Cláudio expulsou os judeus e foram morar em Corinto. Ali conheceram Paulo, que ficou na casa deles e trabalhou no mesmo ofício. Depois foram a Éfeso, onde explicaram melhor o caminho de Deus ao pregador Apolo. Paulo os chama de colaboradores e agradece porque arriscaram a vida por ele. Paulo também fala de uma igreja que se reunia na casa do casal.
O mundo dele
apresenta Áquila como “certo judeu, natural do Ponto”, região ao norte da Ásia Menor, na costa do mar Negro. Chegara recentemente da Itália com a esposa, Priscila, porque Cláudio “havia ordenado que todos os judeus se retirassem de Roma”. É essa a ocasião do encontro com Paulo em Corinto. O texto diz que Paulo foi ter com eles e, “por ser do mesmo ofício”, ficou em sua casa e trabalhava; eram “fabricantes de tendas” (skenopoioi), termo que também pode abranger trabalho com couro ou lona.
O decreto de Cláudio é conhecido por uma fonte romana: Suetônio escreve que o imperador expulsou de Roma os judeus que, “por instigação de Chresto”, estavam em contínua agitação (Vida de Cláudio 25). A leitura de “Chresto” é debatida: alguns pensam num nome real, outros numa referência a conflitos em torno de Cristo. O historiador Orósio, no século V, data a medida no ano 49 d.C., mas outros especialistas preferem uma data próxima de 41 d.C., pois Dião Cássio menciona uma restrição de reuniões judaicas nesse ano. Por isso a data do decreto, e portanto da chegada de Áquila a Corinto, permanece em discussão. Uma inscrição de Delfos sobre o governo de Gálio em Acaia, em torno de 51 a 52 d.C., costuma ser usada como marco para situar esses eventos.
O texto não diz se Áquila e Priscila já eram cristãos ao chegar a Corinto. só os chama de judeus, e muitos estudiosos consideram possível que tenham conhecido o evangelho em Roma, onde havia comunidades judaicas com fé em Jesus. Outros pensam que se converteram por Paulo. Nenhuma das hipóteses se apoia em afirmação explícita. Ao chegar a Corinto, o casal já tinha casa e oficina, o que sugere uma situação econômica estável apesar do exílio forçado, e a hospedagem de Paulo ali, por um período longo, indica uma relação de confiança desde o início.
A história
Depois de ficar cerca de um ano e meio em Corinto, Paulo parte para a Síria e leva Priscila e Áquila consigo; em Éfeso, os deixa (). Eles ficam na cidade e, quando chega Apolo, judeu alexandrino “poderoso nas Escrituras”, mas que conhecia apenas o batismo de João, Priscila e Áquila o ouvem na sinagoga, “o tomaram consigo e lhe expuseram com mais exatidão o caminho de Deus” (18:26). Em seguida Apolo segue para Acaia, onde a igreja o recebe, e Paulo mais tarde o menciona em .
As cartas completam o quadro. Em , escrita de Éfeso, Paulo envia saudações de “Áquila e Prisca, com a igreja que está em sua casa”. Em , escrita provavelmente de Corinto, saúda “Prisca e Áquila, meus colaboradores em Cristo Jesus, que arriscaram o pescoço por minha vida”, e inclui a igreja que se reúne em sua casa, o que sugere que voltaram a Roma. Por fim, repete a saudação a “Prisca e Áquila” numa carta dirigida a Éfeso. O texto não diz em que circunstâncias arriscaram a vida por Paulo, e as hipóteses mais comuns apontam para o tumulto de Éfeso (), sem confirmação.
Uma questão é a ordem dos nomes. e citam Áquila primeiro; :26, e citam Priscila primeiro, uma inversão pouco comum num mundo em que o marido costumava vir antes. Algumas explicações são propostas: Priscila teria posição social mais elevada, ou participação mais ativa no ensino, ou o nome dela vem primeiro por simples variação de estilo. O texto não decide, e as próprias fontes admitem que isso é inferência.
O termo “igreja que está em sua casa” indica que a comunidade se reunia em residência, comum nos primeiros séculos. O texto não diz quantos eram, nem quem presidia. Paulo, que trabalhava com eles, parece ter encontrado ali o apoio material e a companhia de que precisava, algo que as cartas lembram com gratidão, incluindo a menção de que “todas as igrejas dos gentios” lhes são agradecidas (). Essa frase sugere que a influência do casal ultrapassava uma única cidade, embora o texto não diga em que consistiu esse serviço, e que sua trajetória, de Roma a Corinto, Éfeso e de novo Roma, acompanhou os caminhos pelos quais o cristianismo se espalhava entre os artesãos e comerciantes do Mediterrâneo.
O que costumam dizer errado3
Dizem que:Áquila de Atos 18 é o tradutor grego da Bíblia hebraica.
O tradutor chamado Áquila, de Sinope, no Ponto, viveu no século II d.C. e é conhecido por uma tradução grega muito literal do Antigo Testamento. Trata-se de outro homem, que apenas compartilha o nome e a região de origem.
Dizem que:Priscila escreveu a carta aos Hebreus.
Hebreus é anônima. A hipótese de autoria por Priscila foi proposta por Adolf von Harnack em 1900, mas nunca foi comprovada: o texto não traz seu nome e não há manuscrito, nem testemunho antigo, que a atribua a ela.
Dizem que:Paulo converteu Áquila e Priscila em Corinto.
não diz isso. Apresenta-os como judeus e como pessoas que acolhem Paulo por causa do ofício comum; não afirma que ele os tenha batizado, e é possível que já conhecessem o evangelho antes de chegarem a Corinto.
Como diferentes tradições cristãs leem4
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Ortodoxa
A tradição ortodoxa honra Áquila e Priscila como santos e lê o casal como exemplo de ministério compartilhado. Uma tradição antiga conta Áquila entre os Setenta e lhe atribui função episcopal, mas essa informação vem de fontes tardias, não do Novo Testamento.
Católica
A Igreja Católica lembra o casal em sua liturgia e o cita como exemplo de matrimônio e de colaboração apostólica. Comentaristas como Fitzmyer apontam o valor histórico de e a importância da menção ao decreto de Cláudio para a cronologia de Paulo.
Protestante
Autores protestantes, entre eles os da Reforma, ressaltam que o ensino de Apolo por um casal leigo mostra o valor da instrução entre os próprios fiéis e a dignidade do trabalho manual, já que Paulo também se sustentava com o seu ofício (; ).
Crítica histórica
Boa parte dos pesquisadores vê em Áquila e Priscila um caso concreto de cristianismo urbano, ligado a redes de artesãos e a casas-igreja. Quanto à data, estudiosos como Murphy-O’Connor preferem 49 d.C. para o decreto, enquanto outros defendem 41, e a diferença altera a cronologia da vida de Paulo.
O que fazer com isso
A história de Áquila é a de um artesão que acolheu um viajante, trabalhou ao lado dele e, anos depois, ajudou a corrigir um pregador talentoso sem humilhá-lo. Nada disso é apresentado como feito extraordinário. O texto mostra como a vida cotidiana de um casal, com ofício, casa e hospitalidade, pode servir de espaço para o ensino e para o cuidado de outras pessoas, sem exigir cargo ou título.
Passagens relacionadas8
Fontes consultadas4
- Joseph A. Fitzmyer. The Acts of the Apostles (Anchor Bible), 1998.
- Jerome Murphy-O’Connor. Paul: A Critical Life, 1996.
- Suetônio. Vidas dos Doze Césares (Vida de Cláudio).
- Luke Timothy Johnson. The Acts of the Apostles (Sacra Pagina), 1992.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Qual era a profissão de Áquila?
o chama, com Priscila e Paulo, de fabricante de tendas (em grego, skenopoios). O termo pode designar quem trabalhava com tecido de pelo de cabra, couro ou lona, e o texto não detalha o tipo de produto.
Por que Áquila e Priscila saíram de Roma?
explica que o imperador Cláudio ordenou que todos os judeus saíssem de Roma. Suetônio confirma o fato de forma resumida, mas sem data. Alguns especialistas defendem o ano 49 d.C. e outros o ano 41, e a questão continua aberta.
Por que o nome de Priscila aparece primeiro em alguns textos?
O texto não explica. Em e 18:26, e , Priscila vem antes; em e , vem Áquila. Há hipóteses sobre posição social ou papel no ensino, mas nenhuma é certa.
Áquila e Priscila foram para onde depois de Éfeso?
sugere que voltaram a Roma, pois Paulo os saúda ali com a igreja que se reunia em sua casa. Em a saudação os coloca de novo, ao que parece, em Éfeso. O Novo Testamento não esclarece a ordem desses deslocamentos.