5 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
Um homem corre até Jesus, ajoelha-se e pergunta o que fazer para herdar a vida eterna, chamando-o de "Bom Mestre". Jesus responde: "Por que me chamas bom? Ninguém é bom, a não ser um: Deus." A frase soa como se Jesus recusasse um elogio, e por isso céticos e grupos que rejeitam a divindade de Cristo a usam como prova de que ele se excluía da categoria de "bom" e, portanto, de Deus.
No relato do homem que pergunta a Jesus o que fazer para herdar a vida eterna, Marcos insere um detalhe ausente em Mateus e Lucas: "e Jesus, olhando para ele, o amou". A frase chega bem no meio da cena, entre a lista de mandamentos que o homem afirma já cumprir e a exigência final de vender tudo o que possui para segui-lo, exigência que o próprio homem recusa, indo embora triste. Esse pequeno acréscimo muda o tom de toda a passagem: não é um confronto frio testando a sinceridade de alguém, mas um convite feito com afeto genuíno a uma pessoa que, mesmo amada, escolhe não seguir, revelando que a compaixão de Jesus não garante, por si só, a resposta positiva de quem a recebe.
Pedro tinha acabado de dizer a Jesus: "Eis que nós deixamos tudo, e te seguimos" (Marcos 10:28). Jesus responde com uma promessa generosa: quem deixar casa, irmãos, pai, mãe, esposa, filhos ou campos por causa dele e do evangelho vai receber "cem vezes tanto" — casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos — ainda nesta vida, além da vida eterna no tempo que virá.
O pedido de Tiago e João soa, ao ouvido moderno, como capricho infantil — "quero sentar do seu lado". No mundo antigo, era pedido de poder concreto: os lugares imediatamente à direita e à esquerda do rei ou do mestre eram as posições de maior honra e autoridade delegada em qualquer corte, publicamente reconhecidas por todos os presentes.
Marcos 10:46-52 nomeia o cego curado por Jesus em Jericó — Bartimeu, filho de Timeu — e narra o episódio com Jesus "saindo" da cidade. Lucas 18:35-43 narra a mesma cura, sem nome, com Jesus "chegando perto" de Jericó — ou seja, entrando. Mateus 20:29-30 fala de "dois cegos", sem nome, também com Jesus saindo da cidade.