Antigo Testamento · livro 10 de 66
24 passagens difíceis explicadas em 2 Samuel, espalhadas por 17 capítulos.
Ao saber da morte de Saul e Jônatas na batalha do monte Gilboa, Davi compôs um lamento fúnebre formal e ordenou que fosse ensinado ao povo de Judá. No trecho final desse poema, ele se volta para Jônatas, chamando-o de "irmão meu" e dizendo que o amor dele foi "mais maravilhoso... que o amor das mulheres".
Depois da morte de Saul, Israel ficou dividido entre dois reis: Is-Bosete, sustentado por Abner, e Davi, já ungido em Hebrom. Os exércitos de Abner e de Joabe se encontraram junto ao tanque de Gibeão. Abner propôs que "os rapazes" de cada lado lutassem diante de todos, um confronto entre representantes em vez de batalha geral. Joabe aceitou, e doze homens de Benjamim enfrentaram doze servos de Davi.
Abner, general de Israel, havia rompido com a casa de Saul e fechado um acordo de paz com Davi, prometendo entregar-lhe o reino inteiro. Mas Joabe, comandante do exército de Davi, ainda carregava a morte do irmão Asael, morto por Abner numa batalha anterior. Fingindo querer falar em particular, Joabe chamou Abner de volta a Hebrom e o matou junto ao portão da cidade, sem que Davi soubesse de nada.
Recém-coroado rei de todo o Israel, Davi decide tomar Jerusalém, cidade ainda ocupada pelos jebuseus. Confiantes na posição natural da fortaleza, cercada por vales profundos, os jebuseus zombam de Davi, dizendo que até cegos e coxos bastariam para impedir sua entrada. Mesmo assim, por um canal — provavelmente o sistema de água da cidade —, Joabe e os homens de Davi invadem a fortaleza, que passa a se chamar Cidade de Davi.
A reação instintiva é a de Davi, e o texto a registra: ele se irou, e depois teve medo. Ninguém sai desta página achando o episódio simples.
Obede-Edom aparece na Bíblia por causa de um acidente de percurso: Davi, assustado depois que Uzá morreu ao tocar na arca, desiste de levá-la direto para Jerusalém e a deixa, por três meses, na casa do primeiro homem disposto a recebê-la.
Quando a arca do SENHOR entrou na cidade de Davi, ele saltava e dançava com toda a sua força diante dela, vestido apenas com um éfode de linho. Da janela, Mical, filha de Saul, o viu e "menosprezou-lhe em seu coração". Ao voltar para casa, Davi foi recebido com uma acusação: Mical disse que ele se expusera diante das servas de seus próprios servos, "como se desnudasse um vulgar". Ele respondeu que dançaria diante do SENHOR, que o escolhera no lugar da casa de Saul, e que se faria ainda mais vil, se preciso.
Davi quer construir uma casa para Deus, e a resposta que recebe por meio do profeta Natã inverte a proposta: não é Davi quem vai construir uma casa para Deus, é Deus quem vai construir uma casa para Davi.
Mefibosete era neto de Saul, filho de Jônatas, e ficou aleijado de ambos os pés aos cinco anos, quando a ama que cuidava dele fugiu apressada, ao saber da morte de Saul e Jônatas em batalha, e o deixou cair.
Enquanto os exércitos de Israel estavam em campanha, o rei Davi ficou em Jerusalém. Do terraço do palácio, ele viu uma mulher se purificando de sua impureza ritual — não se banhando para se exibir, mas cumprindo uma prática comum depois do período menstrual. Ele mandou perguntar quem era, descobriu que se chamava Bate-Seba, mulher de Urias Heteu, um de seus soldados de elite, e ainda assim enviou mensageiros para trazê-la. Ela engravidou.
Davi engravida Bate-Seba, mulher de Urias, enquanto o marido está na guerra. Quando o plano de disfarçar a gravidez fracassa — Urias, com integridade que expõe por contraste a covardia do rei, se recusa a ir para casa dormir com a esposa enquanto seus companheiros de armas acampam no campo —, Davi escreve uma carta a Joabe, seu comandante, e a envia pela mão do próprio Urias: instrução para colocá-lo na linha de frente mais dura e depois recuar o apoio, "para que seja ferido e morra".
O texto diz o que diz, e não há como amaciá-lo: a criança morre, e a sentença é anunciada por um profeta como consequência do que Davi fez.
Depois de ser violentada pelo próprio meio-irmão, Amnom, Tamar sai do quarto dele fazendo algo muito específico e muito público: toma cinza e a espalha sobre a própria cabeça, rasga a roupa colorida que usava — traje reservado às filhas virgens do rei — e sai gritando.
A Bíblia dedica um parêntese curioso à aparência de Absalão, filho de Davi: em todo o Israel não havia homem tão elogiado por sua beleza, sem nenhum defeito da cabeça aos pés. O texto acrescenta um detalhe ainda mais estranho — quando ele cortava o cabelo, uma vez por ano porque o peso o incomodava, o corte pesava duzentos siclos, medidos pelo padrão oficial do rei. Ele também teve três filhos e uma filha, Tamar, descrita como bela.
Absalão, filho de Davi, monta uma estrutura de chefe de estado: carros, cavalos e cinquenta homens correndo à sua frente. Todo dia ele se posiciona junto ao portão, onde as pessoas chegavam buscando julgamento do rei. Quando alguém se aproxima com uma causa, ele intercepta a pessoa antes que ela alcance Davi e diz: "tuas palavras são boas e justas", mas lamenta que "não tens quem te ouça pelo rei". Quando alguém se inclina diante dele, estende a mão, toma e beija a pessoa — invertendo o protocolo entre súdito e príncipe.
Fugindo de Jerusalém durante a revolta de seu filho Absalão, o rei Davi chega a Baurim, cidade da tribo de Benjamim. Ali sai ao seu encontro Simei, filho de Gera, parente da família de Saul, que passa a amaldiçoar Davi e a atirar pedras contra ele e seus servos, chamando-o de "homem sanguinário" e acusando-o de ter roubado o trono da casa de Saul à força.
Depois de expulsar o próprio pai de Jerusalém e tomar o trono por golpe, Absalão pede conselho a Aitofel, o estrategista mais respeitado do reino. A resposta é fria e calculada: que Absalão entre publicamente às concubinas que Davi deixara cuidando do palácio, sob uma tenda armada no terraço, à vista de todo Israel. O texto não descreve desejo nem romance — descreve manobra política, um gesto que na cultura da época significava tomar posse definitiva do trono e do harém do rei deposto.
Um mito muito repetido diz que Absalão ficou pendurado pelos próprios cabelos num carvalho, enquanto fugia montado num mulo, e por isso não conseguiu se soltar. Mas o texto de 2 Samuel 18:9 não fala em cabelo: ele diz que "a cabeça" de Absalão ficou presa no carvalho, enquanto o mulo seguiu andando por baixo dos galhos.
Ao saber que seu filho Absalão havia morrido em combate contra as próprias tropas rebeldes que ele mesmo liderava, o rei Davi não celebrou a vitória. Ele subiu à câmara sobre a porta da cidade e chorou, repetindo as palavras "filho meu" e o nome de Absalão, dizendo que preferia ter morrido no lugar dele. O choro de um rei vitorioso por quem tentou lhe tomar o trono soa contraditório à primeira leitura.
Depois que a revolta de Sebá, filho de Bicri, ameaça dividir Israel outra vez, Joabe cerca a cidade de Abel-Bete-Maaca, onde o rebelde se escondeu, e começa a construir uma rampa contra o muro. Do alto da muralha, uma mulher identificada apenas como "sábia" interrompe o ataque: ela negocia com Joabe, lembra que a cidade é "herança do SENHOR" e obtém dele a promessa de que, se Sebá for entregue, o cerco terminará sem mais mortes.
Rispa é mencionada pela primeira vez, de passagem, como concubina de Saul num episódio de disputa política (2 Samuel 3:7). A segunda vez que aparece, é como mãe: dois de seus filhos, Armoni e Mefibosete, são entregues aos gibeonitas e executados para expiar um massacre que Saul havia cometido contra eles anos antes, junto com cinco netos de Saul por outra linhagem.
A frase é curta e o problema é grande: "Elanã, filho de Jaaré-Oregim de Belém, feriu a Golias geteu". O texto mais famoso da Bíblia sobre um pastor que mata um gigante com uma funda é 1 Samuel 17, e ali o herói tem nome — Davi. Aqui, num apêndice de proezas militares no fim de 2 Samuel, quem mata Golias, o geteu, é outro homem.
É a divergência mais citada entre livros paralelos da Bíblia. 2 Samuel diz que o SENHOR incitou Davi; 1 Crônicas, narrando o mesmo episódio, diz que foi Satanás.
Depois que Davi ordenou um recenseamento militar, um gesto que ele mesmo chamou de pecado, uma peste caiu sobre Israel. Em três dias, setenta mil homens morreram, de Dã até Berseba, expressão hebraica para "de uma ponta a outra do território" (v. 15). Quando o anjo do SENHOR estendeu a mão também sobre Jerusalém, Deus deteve o julgamento bem junto à eira de Araúna, o jebuseu (v. 16).