As “últimas palavras de Davi”: o rei que se chama “doce salmista de Israel”

Perto do fim da história de Davi, o livro de 2 Samuel registra um poema que chama de “últimas palavras”. Nele, Davi se apresenta como filho de Jessé, ungido do Deus de Jacó e doce salmista de Israel, e diz que o Espírito do Senhor falou por ele. O texto não quer dizer que foi a última frase antes da morte, e sim uma declaração final importante. O versículo é uma das bases para entender Davi como autor de salmos inspirados.

O capítulo 23 de 2 Samuel faz parte do apêndice do livro, nos capítulos 21 a 24, formado por textos que não seguem a ordem cronológica da narrativa. Esse apêndice tem uma estrutura em forma de círculo: relatos de fome e de vingança (21), um salmo de ação de graças (22), as últimas palavras de Davi (23:1-7), a lista dos valentes (23:8-39) e o episódio do censo e da peste (24). A posição do poema, entre um salmo longo, que é praticamente o Salmo 18, e a lista dos valentes, indica que o autor quis fechar o livro com um retrato teológico do rei, e não com mais um fato político.

O versículo 1 abre com uma fórmula solene: “Estas são as últimas palavras de Davi. Diz Davi, filho de Jessé, diz o homem que foi exaltado...”. A expressão “diz” traduz um termo hebraico, ne’um, usado para anunciar um oráculo profético e que aparece, por exemplo, nas falas de Balaão em Números 24:3 e 15. Quem fala assim se apresenta como mensageiro de uma palavra recebida.

Davi se descreve em quatro títulos. É filho de Jessé, de origem humilde, o pastor de Belém. É o “homem exaltado”, aquele a quem Deus elevou. É o “ungido do Deus de Jacó”, ou seja, o messias, no sentido de rei consagrado por unção. E é o “doce salmista de Israel”, expressão que remete a sua associação com os cânticos do povo.

O versículo 2 acrescenta a fonte da fala: “O Espírito do Senhor falou por mim, e a sua palavra esteve na minha língua”. O poema continua descrevendo o governante justo, que reina no temor de Deus e é comparado à luz da manhã e à chuva que faz brotar a relva (23:3-4), e termina com uma reflexão sobre a aliança eterna que Deus fez com sua casa (23:5) e o destino dos ímpios (23:6-7). O leitor encontra nele o resumo da fé de Davi no fim de uma vida complicada.

O primeiro ponto delicado é a tradução de “doce salmista de Israel”. A expressão hebraica na‘im zemirot Yisra’el pode ser entendida de pelo menos duas maneiras. Uma é a tradicional: Davi seria o “agradável cantor” dos cânticos de Israel, isto é, o poeta cujos cantos o povo ama. A outra entende que o termo na‘im se refere a ele como “o favorito” ou o “querido” nos cantos de Israel, aquele de quem os cantos falam ou a quem Israel canta. Há comentaristas que defendem cada uma, e a diferença altera o foco, do que Davi faz para o que os outros dizem dele. Em qualquer caso, a ligação do rei com a música sacra é confirmada em outros textos, como 1 Samuel 16:23 e Amós 6:5.

O segundo ponto é o sentido de “últimas palavras”. Não se trata de uma citação literal do último momento de vida do rei. Em 1 Reis 1 e 2, Davi ainda fala, escolhe Salomão e dá instruções antes de morrer. O título deve ser entendido como a última grande declaração poética registrada, ou como a parte final de suas obras, e não como a última frase que ele pronunciou.

O terceiro ponto é a afirmação de inspiração. O texto não descreve como o Espírito falou, e é preciso evitar leituras que imponham um ditado mecânico. A linguagem é a de alguém que reconhece ter recebido uma palavra, mas que a pronuncia com a sua própria língua e voz. O Novo Testamento retoma essa compreensão: Atos 1:16 e 4:25 dizem que o Espírito Santo falou pela boca de Davi, e Jesus, em Marcos 12:36, afirma que Davi falou “pelo Espírito Santo”.

O quarto ponto é a pergunta sobre a autoria dos salmos. O Salmo 18 tem um título davídico e é praticamente igual a 2 Samuel 22. No texto hebraico, 73 salmos trazem a indicação ledavid, “de Davi” ou “para Davi”, mas há salmos atribuídos a Asafe, aos filhos de Corá, a Salomão (72 e 127), a Moisés (90) e muitos anônimos. A ideia de que Davi escreveu todos os 150 salmos é, portanto, mais ampla do que a Bíblia afirma. O fato de que ele seja chamado de salmista não faz dele o único.

O quinto ponto é teológico. Esse poema liga a inspiração do Espírito, a aliança com Davi e a esperança de um governante justo. Sem forçar o texto, é a base para a leitura cristã que vê no “ungido” a promessa que se cumpre em Jesus.

O poema lembra que a obra de Davi, mesmo marcada por falhas graves, foi lembrada por ele mesmo como dom e não como conquista própria: a palavra veio do Espírito. Para quem canta, escreve ou ensina, é um convite a receber antes de falar. Também mostra que a poesia e a música têm lugar legítimo na vida de fé, e que um homem de vida complicada pode terminar com uma confissão de dependência de Deus.