Padah (Redimir, Resgatar)

Padah é o verbo hebraico que quer dizer resgatar ou redimir. A Bíblia o usa quando alguém é solto de uma situação em que estava preso ou em dívida: o primogênito que devia ser resgatado, o povo de Israel tirado da escravidão no Egito, o justo livrado da morte. Às vezes há um pagamento, outras vezes Deus simplesmente age com poder. Não é a mesma coisa que goel, que é o resgate feito por um parente próximo. Conhecer a diferença ajuda a entender melhor o que a Bíblia quer dizer quando fala em redenção.

No mundo do Antigo Testamento, muitas situações pediam resgate: a pessoa capturada em guerra, o escravo por dívida, o animal ou o filho que, por lei, pertencia a Deus, a vida condenada por um dano. Padah é um dos verbos que o hebraico usa para essas situações. Em Êxodo 21:8, por exemplo, a serva que desagrada ao senhor deve ser "resgatada", isto é, devolvida à família mediante pagamento. Em 1 Samuel 14:45, o povo "resgata" Jônatas e impede que ele seja morto, o que mostra que o verbo também designa livramento sem transação comercial explícita.

O uso mais marcante vem do Êxodo. Quando Deus poupa os primogênitos de Israel e fere os do Egito, os primogênitos passam a pertencer ao Senhor. Êxodo 13:11-15 manda, por isso, resgatar todo primogênito humano e substituir o do jumento por um cordeiro; se não resgatado, o jumento teria o pescoço quebrado (13:13). Números 3:44-51 e 18:15-16 detalham o resgate em siclos de prata. O verbo, portanto, nasce no vocabulário cultual como troca: algo é entregue para que outra coisa permaneça com quem a possui.

A partir daí, os textos voltam a usar padah para o que Deus fez por Israel como um todo. Deuteronômio 7:8 afirma que o Senhor os tirou "com mão poderosa" e os resgatou da casa da servidão, da mão do faraó. Aqui nenhum pagamento é mencionado, e o foco está na ação poderosa e fiel de Deus, motivada pelo amor e pelo juramento feito aos pais. Os salmos aplicam o mesmo verbo à vida pessoal: Salmo 49:15 confia que Deus "remirá" a alma do poder da sepultura, e Salmo 130:8 diz que ele resgatará Israel de todas as suas iniquidades. Nesse arco, o resgate deixa de ser apenas legal e passa a ser a experiência de quem foi tirado de um poder que o dominava.

Padah (Strong H6299) é um verbo que os léxicos como o BDB e o HALOT definem como "resgatar, libertar", em geral com referência a um preço ou a uma substituição, mas não exclusivamente. O substantivo correspondente, pidyon, designa o preço do resgate (como em Números 3:49) e a cerimônia do pidyon haben, o resgate do primogênito. A origem remota da raiz é discutida: parece haver paralelos em outras línguas semíticas, mas a ligação não é segura, e é prudente não construir argumentos sobre uma etimologia incerta. O sentido, de qualquer modo, se firma pelo uso nos textos.

A distinção clássica é com goel, o verbo ga'al, que descreve o resgate feito por um parente próximo: o que compra de volta a terra vendida por um irmão (Levítico 25:25), redime um parente que se vendeu como escravo (Levítico 25:47-49) ou, no livro de Rute, casa-se com a viúva para preservar o nome do falecido (Rute 4). Em Levítico 25 o goel age por dever de parentesco. Padah, em contraste, não pressupõe esse laço e pode ser praticado por qualquer um que pague o preço ou intervenha. Quando se diz que Deus é o goel de Israel (Isaías 41:14), a imagem é do parente que assume a causa do povo; quando se diz que Deus o resgatou com padah, a ênfase recai no ato de soltar.

Dito isso, a separação nunca foi rígida. Nos textos poéticos os dois verbos aparecem em paralelo, quase como sinônimos: Jeremias 31:11 diz que o Senhor "redimiu (padah) a Jacó e o resgatou (ga'al)" da mão do mais forte, e Isaías 51:10-11 usa as duas raízes em versos vizinhos. Quem afirma que um verbo envolve sempre dinheiro e o outro nunca deve, pois, lembrar que o paralelismo hebraico mistura os termos. Há ainda um segundo ponto: os textos que falam do resgate de Israel do Egito raramente respondem à pergunta "a quem se pagou?". A pergunta é de interesse posterior, e o Antigo Testamento, nessas passagens, é silencioso, deixando a ênfase na iniciativa de Deus e no resultado, a liberdade.

Na tradução grega do Antigo Testamento (Septuaginta), padah é geralmente vertido por lytroo, família de palavras que o Novo Testamento retoma, como em Marcos 10:45 (lytron, "resgate") e 1 Pedro 1:18-19. Isso mostra que os autores do Novo Testamento herdaram dessa raiz o vocabulário para falar da obra de Cristo, embora a relação entre cada texto e o sentido hebraico original deva ser avaliada caso a caso.

O vocabulário do resgate lembra que, na Bíblia, ser libertado quase sempre pressupõe alguém que age em favor de quem não consegue se soltar sozinho. Isso pode mudar o tom com que se fala de graça: não como abstração, mas como saída concreta de um cativeiro. E, olhando o Êxodo, a libertação gera pertença e responsabilidade, pois o resgatado passa a viver diante de quem o resgatou, sem que isso seja apresentado como fardo.