Escárnio (La'ag)

Escárnio é a zombaria que humilha, o riso que rebaixa o outro diante de todo mundo. Em hebraico, a palavra é la'ag e aparece em salmos como o 44:13 e o 79:4, onde o povo de Deus se queixa de ter virado motivo de deboche entre as nações. Por isso escárnio, na Bíblia, não é ironia leve: é desprezo público, que faz a pessoa ou o povo sentir que perdeu o lugar. O verbo parecido aparece no Salmo 22:7, que os Evangelhos lembram na cena da cruz.

O substantivo la'ag é raro: aparece poucas vezes no Antigo Testamento, quase todas em contextos de lamento ou de juízo. O que une essas passagens é a cena de uma comunidade ou de uma pessoa humilhada diante de observadores. O escárnio não acontece no escuro: depende de plateia, e por isso o texto fala em vizinhos, nações e passantes.

O Salmo 44 é um lamento nacional. O povo afirma que não esqueceu a aliança, mas reclama de que Deus o entregou à derrota, e diz: "Tu nos fizeste opróbrio para os nossos vizinhos, escárnio e zombaria para os que estão em redor" (Salmo 44:13). O Salmo 79 retoma quase a mesma tríade depois da devastação de Jerusalém e do templo (Salmo 79:4), embora a datação exata do salmo seja discutida. Nos dois casos, a humilhação pública é parte da dor, junto com a perda concreta.

Os profetas usam o termo em sentido de juízo. Ezequiel diz que Jerusalém, como sua irmã Samaria, beberá um cálice de "riso e escárnio" (Ezequiel 23:32), e que os montes de Israel se tornaram "escárnio das nações" (Ezequiel 36:4). Oseias anuncia que a insolência dos príncipes de Israel terminará em escárnio na terra do Egito (Oseias 7:16). Aqui o escárnio é consequência de escolhas e de infidelidades, e o profeta o apresenta como parte do juízo, não como acidente. Mesmo assim, o tom é de lamento, não de triunfo, porque quem anuncia também sofre com o que anuncia.

O Salmo 123:4, por sua vez, traz o ponto de vista de quem sofre: a alma está "farta do escárnio dos que estão à vontade". Em todos os usos, o escárnio é um peso social e emocional, e o salmista o leva a Deus, em vez de revidar, deixando que o próprio Senhor responda por ele. A palavra, portanto, descreve mais do que um tom de voz: descreve uma posição, a de quem foi posto no lugar do desprezado diante dos outros.

A forma substantiva לַעַג (la'ag) deriva do verbo לָעַג, que significa "zombar, escarnecer, fazer troça". O verbo ocorre, por exemplo, em 2 Reis 19:21 e Isaías 37:22, onde Jerusalém "escarnece" do rei assírio, em Provérbios 17:5, onde se diz que quem zomba do pobre ultraja o seu Criador, e no Salmo 22:7, onde os que veem o sofredor zombam dele. Léxicos como o Brown-Driver-Briggs e o Koehler-Baumgartner registram o campo semântico de "zombar" e "mofar"; alguns apontam também uma raiz homógrafa ligada a falar de modo gago ou estrangeiro (Isaías 28:11), mas a relação entre as duas é debatida e não deve ser assumida sem cautela.

A tríade do Salmo 44:13 e do Salmo 79:4 merece atenção. As três palavras são cherpah (opróbrio, afronta), la'ag (escárnio) e qeles (zombaria, troça). Não são sinônimos exatos. Cherpah destaca a vergonha lançada sobre alguém, la'ag o riso ou a mofa com que se reage a essa vergonha, e qeles o gesto de troça em si. Juntas, descrevem uma humilhação completa, em que o sofredor é visto, julgado e ridicularizado. O texto não explica a diferença entre os termos, mas o paralelismo hebraico permite perceber a gradação.

É por isso que a leitura de escárnio como ironia ou piada leve falha. O contexto bíblico mostra um conflito de honra. Em culturas onde a posição pública era essencial, ser alvo de escárnio equivalia a perder o lugar diante dos outros. Quando o povo diz ao Senhor que virou escárnio entre as nações, está fazendo uma queixa teológica: o que os vizinhos veem como derrota de Israel é percebido como se fosse derrota de seu Deus, e é isso que o salmista não suporta. Por isso o pedido que costuma seguir a queixa não é vingança pessoal, e sim que Deus aja por causa do seu nome, para que as nações não continuem a perguntar onde está o Deus de Israel (Salmo 79:9-10).

O Novo Testamento retoma o quadro nas cenas da cruz. A Septuaginta traduz o verbo do Salmo 22 por um termo grego que Lucas retoma quando diz que os chefes "zombavam" de Jesus (Lucas 23:35), e Mateus 27:39-44 descreve os passantes meneando a cabeça e os chefes dizendo "confiou em Deus; que o livre". A ligação não é com o substantivo la'ag, e sim com o verbo do salmo, e essa é uma diferença que o leitor atento deve manter. Nem toda zombaria bíblica usa essa raiz: há outros verbos hebraicos e gregos de troça, e a ligação entre textos precisa ser feita pelo conteúdo, não por assumir que a palavra portuguesa traduz sempre o mesmo original.

A Bíblia leva o escárnio a sério porque ele fere onde dói: na honra, na imagem diante dos outros. Os salmos não minimizam essa dor nem a transformam em lição imediata, apenas a levam a Deus em oração. Isso vale como convite a não tratar zombaria como detalhe, tanto quando se é alvo quanto quando se é quem ri, e a perceber que há riso que rebaixa e deixa marcas.