Bar

Bar é a palavra aramaica para "filho". Ela aparece escondida em vários nomes do Novo Testamento: Barrabás (filho de Abba), Bartolomeu (filho de Tolmai), Barnabé (filho da consolação) e Bar-Jesus. É o equivalente aramaico do hebraico ben, que também forma nomes como Benjamim. A mesma palavra ainda compõe a expressão "filho do homem", usada em Daniel e repetida depois por Jesus para falar de si mesmo.

No mundo bíblico, sobrenomes como hoje conhecemos não existiam; as pessoas eram identificadas pela filiação. Em hebraico, isso se fazia com ben ("filho de"), como em Ben-Hur ou Benjamim. Em aramaico — a língua franca do Oriente Próximo depois do exílio babilônico e a língua do dia a dia na Palestina do século I — a mesma função era cumprida por bar. Por isso, quando os evangelhos e Atos transliteram nomes semitas para o grego, muitos deles chegam com esse prefixo preso à frente.

É o caso de Barrabás (Βαραββᾶς), o preso libertado no lugar de Jesus (Mateus 27:16-26; Marcos 15:7-15; Lucas 23:18-25; João 18:40), cujo nome combina bar com abba, "pai", resultando em algo como "filho do pai". É também o caso de Bartolomeu (Βαρθολομαῖος), um dos doze apóstolos (Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Atos 1:13), cujo nome preserva "filho de Tolmai"; de Barnabé (Βαρναβᾶς), companheiro de Paulo, apresentado em Atos 4:36 como "filho da consolação" (ou exortação); de Bar-Jesus (Βαριησοῦς), o mago confrontado por Paulo em Atos 13:6; de Barsabás (Βαρσαβᾶς), sobrenome de dois discípulos em Atos 1:23 e 15:22; e de Bartimeu (Βαρτιμαῖος), o cego de Jericó curado por Jesus em Marcos 10:46.

Fora dessas composições, o próprio substantivo aramaico בַּר aparece isolado em porções aramaicas do Antigo Testamento — Esdras 5:1-2 e vários versículos de Daniel, entre eles Daniel 3:25 ("semelhante a um filho dos deuses") e Daniel 7:13 ("um como filho do homem"). Já em textos hebraicos, dois versículos usam uma forma idêntica ou muito próxima ao bar aramaico: Provérbios 31:2, onde a mãe do rei Lemuel repete "meu filho" três vezes, e o difícil Salmo 2:12, tradicionalmente traduzido "beijai o Filho", mas que gera discussão entre hebraístas, como se verá adiante.

Vale notar que nenhum desses nomes é, em si, um título religioso: bar funciona apenas como elemento de composição, indicando de quem alguém era filho, discípulo ou seguidor — do mesmo modo que, em português, "filho de fulano" ainda sobrevive em alguns sobrenomes de família.

Filologicamente, bar e o hebraico ben (בֵּן) descendem da mesma raiz semítica para "filho" ou "construir/gerar"; são primos linguísticos, não palavras de origens distintas. O aramaico já era a língua predominante entre os judeus da Judeia e da Galileia no século I, o que explica por que tantos nomes no Novo Testamento — texto escrito em grego — preservam essa marca semítica no lugar do equivalente hebraico ben. Léxicos padrão como o BDB e o HALOT classificam בַּר como termo aramaico correspondente a H1121 (ben), listado sob o número H1247 nas concordâncias de Strong.

Vale registrar dois pontos de cautela filológica. Primeiro, a etimologia de "Barnabé" não é unânime: Atos 4:36 traduz o nome como "filho da consolação" (ou exortação), leitura amplamente aceita, mas alguns comentaristas notam que a forma grega também admitiria "filho de Nabas/Nebo" (associado a um deus ou a "profecia"), de modo que Lucas pode estar oferecendo uma tradução teológica do sentido do apelido, e não uma decomposição estritamente gramatical. Segundo, o Salmo 2:12 é um dos versículos mais discutidos do saltério: a frase costuma ser lida como "beijai o Filho" (tomando בַּר como o aramaico "filho", uma escolha lexical incomum em poesia hebraica), mas parte dos hebraístas prefere ligar essa mesma grafia a um adjetivo hebraico que significa "puro" ou "limpo" (como em Salmo 24:4), traduzindo algo como "prestai homenagem sinceramente" ou "com pureza". Léxicos e comentários seguem divididos; a tradição cristã, desde o Novo Testamento, lê o salmo inteiro como messiânico independente dessa escolha pontual (compare Atos 13:33 e Hebreus 1:5, que citam o Salmo 2 aplicando-o a Jesus, ainda que não citem especificamente o versículo 12).

Um detalhe textual curioso, registrado no aparato crítico de alguns manuscritos gregos de Mateus 27:16-17 e mencionado já por Orígenes, é que o preso solto no lugar de Jesus pode ter se chamado, ele também, "Jesus Barrabás" — Ἰησοῦν Βαραββᾶν. Se essa variante refletir o texto original, o povo teria escolhido entre dois homens de mesmo primeiro nome: "Jesus, filho do pai" (segundo o sentido do apelido) e "Jesus, chamado Cristo". A leitura não é unânime nem está presente na maioria dos manuscritos, mas é registrada por comentaristas como um dado relevante para entender a cena.

Por fim, a construção aramaica "bar enash" ("filho do homem"), usada em Daniel 7:13 para descrever a figura que recebe domínio eterno de Deus, é o pano de fundo linguístico do título que os evangelhos atribuem a Jesus mais de oitenta vezes: "Filho do Homem". A palavra bar, portanto, não é apenas um prefixo de sobrenome: em Daniel, ela ajuda a formar uma das expressões mais discutidas e mais citadas da cristologia do Novo Testamento.

Reconhecer o prefixo bar ajuda o leitor a perceber que nomes como Barrabás, Bartolomeu e Barnabé não são apenas rótulos: eram, para os primeiros ouvintes, descrições de parentesco ou de caráter, do mesmo modo que hoje um sobrenome de família carrega história. Perceber esse detalhe também prepara o leitor para notar como uma palavra do cotidiano aramaico, "filho", pode aparecer em um texto profético (Daniel 7:13) e ecoar séculos depois na forma como Jesus fala de si mesmo.