"Quem despreza o dia das coisas pequenas?": o que Zacarias 4:10 realmente diz?

O povo que voltou do exílio tentava reconstruir o templo, mas a obra era modesta perto da de Salomão, e muita gente a desprezava. Deus diz, por Zacarias, que não se deve desprezar esse começo pequeno, porque Zorobabel, que lançou o alicerce, também vai concluir a obra. Os olhos de Deus, que veem toda a terra, se alegram ao ver o prumo na mão dele. O versículo fala de uma obra específica que Deus mandou fazer, e não de qualquer começo pequeno.

O livro de Zacarias nasce no período pós-exílico. Em 538 a.C., o decreto de Ciro permitiu que os judeus voltassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo (Esdras 1). Os repatriados lançaram o alicerce por volta de 536 a.C. (Esdras 3:8-13), mas a oposição dos povos vizinhos e o desânimo interromperam a obra por cerca de quinze anos (Esdras 4:24). Em 520 a.C., no segundo ano de Dario, os profetas Ageu e Zacarias entraram em cena e estimularam o povo, o governador Zorobabel e o sumo sacerdote Josué a retomar a construção (Esdras 5:1-2; Ageu 1:1-15).

O contraste com o primeiro templo pesava no ânimo do povo. Quando o alicerce foi lançado, os mais velhos, que tinham visto o templo de Salomão, choraram em alta voz, enquanto outros gritavam de alegria (Esdras 3:12-13). Ageu 2:3 reflete o mesmo sentimento ao perguntar quem ainda se lembrava da casa na sua primeira glória e como ela parecia agora aos olhos de todos. O "dia das coisas pequenas" é, portanto, esse tempo de recomeço, em que a obra parecia insignificante diante da lembrança de Salomão.

Zacarias 4 é a quinta das oito visões noturnas do profeta (1:7 a 6:8). Ele vê um candelabro de ouro com sete lâmpadas e duas oliveiras ao lado, que alimentam o óleo (4:2-3). O anjo explica: a palavra do Senhor a Zorobabel é "Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito" (4:6). O monte que parece impossível será transformado em planície diante de Zorobabel, e ele porá a pedra de remate com aclamações (4:7). No versículo 9, Deus afirma que as mãos de Zorobabel lançaram o alicerce e as mesmas mãos o acabarão, e que, quando isso acontecer, o povo saberá que o Senhor dos Exércitos enviou o profeta.

O versículo 10 aparece entre essa promessa e a explicação das sete lâmpadas e dos dois ungidos (4:11-14). É uma pergunta retórica que quer dizer: ninguém deve desprezar o que Deus está fazendo, ainda que o início seja modesto, porque a obra se concluirá.

A pergunta de 4:10 começa com ki, "pois", que liga o versículo ao anterior: porque as mãos de Zorobabel acabarão o templo, quem despreza o dia das coisas pequenas? O verbo traduzido por desprezar é buz, que expressa desdém, tratar como pouca coisa. A expressão "dia das coisas pequenas" (yom qetannot) é uma imagem hebraica: o dia é o período em que algo acontece, e as coisas pequenas são os começos modestos. Algumas versões modernas a traduzem por "dia dos humildes começos". O desprezo vinha dos que comparavam o templo novo ao de Salomão.

A segunda parte traz uma dificuldade de sujeito. Nas versões tradicionais, lê-se que "estes sete se alegrarão, e verão o prumo na mão de Zorobabel", e o fim do versículo identifica os sete como "os olhos do Senhor, que percorrem toda a terra". Nessa leitura, quem se alegra com o recomeço não é o público que o desprezou, mas o próprio Deus, que acompanha cada passo da obra. Outras versões reorganizam a frase e dizem apenas "eles se alegrarão", o que faz parecer que são os desprezadores que mudam de ideia. O hebraico, com o demonstrativo "estes sete", sustenta a primeira leitura como a mais natural.

O hebraico tem 'eben ha-bedil, literalmente "a pedra do estanho" ou "a pedra de chumbo". A maioria das traduções entende como prumo, o instrumento de pedreiro formado por um peso preso a uma linha, que mede a verticalidade de uma parede. Outros estudiosos defendem que se trata de um peso de estanho usado para nivelar, ou da pedra de remate. Em qualquer caso, a imagem é a de Zorobabel com uma ferramenta de construção na mão, em plena obra. Convém não confundir com o prumo de Amós 7:7-8, que mede para juízo: aqui ele mede para construir.

Os sete olhos aparecem também em Zacarias 3:9, onde há uma pedra com sete olhos. A ideia é que o Senhor vê tudo e acompanha a construção, e que nenhum desprezo humano é a última palavra sobre a obra.

O versículo é frequentemente usado como encorajamento para quem está começando algo pequeno. Essa aplicação tem base parcial. O texto não diz que todo começo pequeno é bom em si mesmo, mas que a obra que Deus ordenou e que é realizada pelo Espírito não deve ser desprezada por parecer pequena. O foco está no que Deus determinou, e não em qualquer projeto. O versículo 6, "não por força nem por poder", mostra de onde vem a força.

Há ainda um elemento de ironia. Zorobabel tinha poder político limitado, pois era governador persa, não rei, e o Judá de então era uma província pequena. Mesmo assim, o texto o apresenta como figura de destaque na história da redenção. O plano de Deus não depende do tamanho do instrumento.

Zacarias 4:10 consola quem está começando uma obra boa com poucos recursos e vê os outros torcerem o nariz. Mas o consolo vem de saber que a obra é de Deus, realizada "não por força nem por poder", e não do simples fato de ser pequena. Antes de citar o versículo como lema, vale perguntar se o que se faz é mesmo o que Deus pediu. Tamanho não é critério, a fonte da obra é.