'Cântico dos Cânticos... de Salomão': a preposição hebraica ambígua que divide os estudiosos sobre a autoria

O título de Cânticos dos Cânticos diz que o livro é 'de Salomão', mas a palavra hebraica usada ali pode significar também 'para Salomão' ou 'sobre Salomão'. Por isso, os estudiosos discutem se Salomão escreveu o livro, se ele é apenas o tema idealizado dos poemas, ou se a obra foi organizada depois dele e a ele dedicada como homenagem.

Cânticos dos Cânticos abre com um título que funciona como superlativo hebraico: 'Cântico dos Cânticos' significa 'o mais excelente dos cânticos', construção paralela a expressões como 'rei dos reis' ou 'santo dos santos'. Logo depois vem a frase 'asher liShlomoh', traduzida quase sempre como 'que é de Salomão'. O problema está no prefixo lamed colado à palavra Salomão: em hebraico bíblico, esse prefixo é uma das partículas mais versáteis da língua, podendo significar posse, autoria, destinação, referência ou até mesmo pertencer a uma coleção associada a alguém. Como o título é a única informação editorial fornecida pelo próprio livro, ele carrega um peso desproporcional na discussão sobre quem escreveu o texto. A tradição atribui a Salomão a autoria de Cânticos com base em 1 Reis 4:32, onde se diz que ele compôs mil e cinco cânticos, além de referências internas ao próprio rei em passagens como 1:5, 3:7-11 e 8:11-12, que mencionam Salomão nominalmente. Essa é a posição predominante entre comentaristas judaicos clássicos e na maior parte da tradição cristã até o período moderno. Contudo, análises linguísticas do hebraico do livro identificaram traços que muitos especialistas associam a um período mais tardio do que o reinado histórico de Salomão, no século X a.C., como o empréstimo persa 'pardes' (jardim, em 4:13) e o provável empréstimo grego 'appiryon' (liteira, em 3:9), além de construções sintáticas mais próximas do hebraico tardio. Isso levou parte da erudição bíblica a propor que o livro foi composto, compilado ou finalizado séculos depois de Salomão, e que o título o associa ao rei como figura idealizada do amor e da sabedoria, e não necessariamente como o autor literal de cada verso. Essa discussão não é irrelevante para quem lê o livro hoje: decidir se Salomão é autor, patrono ou apenas personagem idealizado afeta como se entende a voz poética que fala nos capítulos seguintes, e explica por que traduções e comentários variam tanto na forma como apresentam esse primeiro versículo ao leitor de língua portuguesa.

A ambiguidade do lamed em Cânticos 1:1 não é um capricho acadêmico: ela reflete uma característica real da gramática hebraica, em que essa mesma partícula aparece com sentido de autoria em títulos de salmos ('mizmor leDavid', geralmente entendido como 'salmo de Davi'), mas também pode introduzir dedicatória ou finalidade em outros contextos bíblicos. Como o hebraico bíblico não possui um sistema gramatical que distinga automaticamente essas funções fora do contexto, a decisão de traduzir 'de Salomão' em vez de 'para Salomão' ou 'sobre Salomão' é uma escolha interpretativa, não uma simples transcrição literal. Comentaristas como Tremper Longman III, em seu comentário no NICOT, observam que mesmo aceitando um sentido de autoria, isso não exclui a possibilidade de o livro ter passado por processos de edição, coleta ou atribuição literária típicos da sabedoria israelita, em que uma obra podia ser associada a uma figura de referência mesmo sem ter sido escrita, verso a verso, de próprio punho por ela — prática também discutida a respeito de Provérbios e Eclesiastes, ambos também ligados a Salomão. Marvin Pope, em seu extenso comentário na série Anchor Bible, dedica páginas à discussão filológica do título e conclui que a evidência linguística interna do livro é o dado mais relevante para datação, mais até do que a atribuição do título. Michael V. Fox, por sua vez, ao comparar Cânticos com a poesia amorosa egípcia antiga, nota que atribuir composições de amor a um patrono real famoso era um recurso literário conhecido no Egito, o que reforça a hipótese de que 'de Salomão' pode funcionar como uma convenção de gênero, e não como assinatura histórica no sentido moderno. Isso não significa que a posição tradicional deva ser descartada: ela permanece defendida por comentaristas conservadores que dão peso maior à referência interna e à tradição de recepção judaica e cristã do que às inferências linguísticas de datação, sempre sujeitas a revisão. O importante, para o leitor de hoje, é entender que o próprio primeiro versículo do livro já convida à humildade interpretativa: a Bíblia começa esse poema de amor com uma frase que os especialistas em hebraico, depois de séculos de estudo, ainda discutem como traduzir com exatidão. Vale notar ainda que a discussão sobre o lamed de Cânticos 1:1 tem paralelo direto na discussão sobre os títulos dos salmos davídicos, o que mostra que esse não é um problema isolado de um único livro, mas uma característica estrutural da forma como o hebraico bíblico atribui autoria a coleções poéticas inteiras, exigindo cautela metodológica semelhante em ambos os casos e reforçando que a ambiguidade aqui é linguística, não teológica.

Antes de qualquer verso de amor ser lido, o texto já ensina algo sobre humildade diante da Escritura: nem tudo tem resposta simples, e reconhecer isso é diferente de duvidar da inspiração do livro. Para quem estuda a Bíblia, Cânticos 1:1 é um convite a distinguir entre o que o texto afirma com clareza e o que depende de escolhas de tradução legítimas, mas debatidas.