Zípora

Zípora era filha de Jetro, sacerdote de Midiã, e esposa de Moisés. Eles tiveram dois filhos, Gérson e Eliézer. Ela é lembrada sobretudo por uma cena misteriosa durante a viagem de volta ao Egito: Deus ameaçou matar alguém da família, Zípora circuncidou o filho com uma pedra afiada e o perigo passou. Os estudiosos discutem quem estava em risco e o que a frase "esposo de sangue" significa. Depois, ela só reaparece quando o pai a leva com os filhos até Moisés no deserto.

Zípora é apresentada no mesmo cenário em que seu pai aparece: a terra de Midiã, para onde Moisés fugira depois de matar um egípcio (Êxodo 2:15). O nome é geralmente ligado à palavra hebraica para "pássaro", mas a Bíblia não comenta o significado. Ela era uma das sete filhas do sacerdote de Midiã, que cuidavam do rebanho da família, e o texto a nomeia somente depois que Moisés aceita morar com o pai dela (Êxodo 2:21). Quando as moças contam ao pai o que houve, dizem que "um egípcio" as livrou dos pastores (Êxodo 2:19), detalhe que mostra como Moisés era visto em Midiã. O casamento é narrado em uma frase: o sacerdote "deu a Moisés a sua filha Zípora". Não há cerimônia descrita, nem dote, nem detalhes sobre a idade dos noivos.

O primeiro filho, Gérson, recebe um nome que Moisés explica com um jogo de palavras: "Sou peregrino em terra estranha" (Êxodo 2:22). O segundo, Eliézer, só é nomeado em Êxodo 18:4, com a explicação "o Deus de meu pai foi o meu auxílio e me livrou da espada de Faraó". Os dois nomes mostram que a família de Moisés carregava a memória do exílio e do livramento.

É importante lembrar o contexto da circuncisão. Em Gênesis 17, ela é dada a Abraão como sinal da aliança e deve ser feita no oitavo dia de vida. Povos vizinhos também a praticavam em graus e idades variados, e a Bíblia não afirma que os midianitas a ignorassem; apenas que, na narrativa, o filho de Moisés não havia sido circuncidado quando Êxodo 4:24 começa. Se o motivo era descuido, a resistência de Zípora ou outra razão, o texto não informa. Nesse momento Moisés já tinha sido chamado na sarça ardente e voltava ao Egito com a mulher, os filhos e a vara de Deus (Êxodo 4:20).

Êxodo 4:24-26 é um dos trechos mais difíceis do Pentateuco. Em três versículos, o narrador diz que, "no caminho, numa estalagem", o Senhor "o encontrou e quis matá-lo". O pronome "o" não tem referente claro: pode ser Moisés, que acabara de receber a missão, ou o filho. Zípora age de imediato. Toma uma pedra afiada, corta o prepúcio do filho, toca "os pés" de alguém e declara: "Tu me és esposo de sangue." O Senhor "o deixou", e ela acrescenta: "Esposo de sangue, por causa da circuncisão" (4:26).

Os pontos de dúvida são pelo menos quatro. Primeiro, quem estava sob ameaça. Segundo, de quem eram "os pés": a palavra hebraica pode ser um eufemismo para os órgãos genitais, o que sugeriria que ela tocou Moisés, mas o texto não esclarece. Terceiro, o sentido de "esposo de sangue" (chatan damim), expressão que aparece apenas aqui. Quarto, o motivo da ira divina: o texto não fala em pecado, só em circuncisão.

A tradição rabínica, registrada no Talmude (Nedarim 31b-32a), costuma entender que Moisés correu perigo por ter adiado a circuncisão do filho, e que Zípora o salvou. Intérpretes reformados, como Calvino, também associam o episódio à negligência de Moisés diante do sinal da aliança, observando que ele não poderia liderar o povo da aliança tendo desprezado o sinal em sua própria casa. A crítica histórica, em estudos como os de Brevard Childs e Nahum Sarna, nota o caráter arcaico do relato e discute se ele preserva uma tradição antiga sobre o sangue como proteção, mas reconhece que o texto atual o coloca dentro da narrativa da missão de Moisés.

Existem ainda indícios de uma separação familiar. Em Êxodo 18:2, Jetro recebe Zípora "depois que ela foi mandada embora", expressão que pode indicar que Moisés a despedira ou que ela voltara a Midiã, sem que o texto diga quando nem por quê. Por fim, Números 12:1 diz que Miriã e Arão falaram contra Moisés "por causa da mulher cuxita que tomara". Parte dos intérpretes identifica essa mulher com Zípora, já que Cuxe pode designar regiões do Sul; outros pensam em uma segunda esposa. A Bíblia não resolve a questão, e Zípora não é mencionada depois de Êxodo 18.

Vale notar a ordem dos fatos: logo antes, Deus instruíra Moisés a dizer ao Faraó que Israel é o seu filho primogênito e que, se o Faraó se recusasse a libertá-lo, o primogênito do Faraó seria morto (Êxodo 4:22-23). A cena seguinte, em que a vida de um filho está em jogo e o sangue o protege, ecoa esse tema, o que leva alguns comentaristas a ver uma ligação deliberada entre as duas passagens, embora o texto não a declare.

O episódio de Êxodo 4 não oferece uma lição simples, e é honesto reconhecer isso. O que o texto permite afirmar é que, num momento de perigo, Zípora age com rapidez, e a sua ação é seguida do alívio da ameaça. A narrativa mostra também que o chamado de Moisés não o dispensava das exigências da aliança na própria família. Quando a passagem permanece obscura, a leitura responsável é aceitar essa limitação, e não preencher as lacunas com certezas que o texto não dá.