Fortunato
Quem foi Fortunato na Bíblia?
Ficha do personagem
Cerca de 55 d.C.; Corinto e Éfeso
Aparece em
Resposta curta
Fortunato foi um cristão de Corinto mencionado uma única vez no Novo Testamento, em . Ao encerrar a carta, Paulo diz alegrar-se com a chegada de três homens, Estéfanas, Fortunato e Acaico, porque eles “supriram a falta” dos coríntios: fizeram em pessoa o que a distância impedia a igreja inteira de fazer, e com isso reconfortaram o espírito do apóstolo. O texto não detalha a missão. Não diz quem os enviou, quanto tempo ficaram nem o que trouxeram consigo. Muitos estudiosos suspeitam que levaram a Paulo a carta dos coríntios citada em , mas isso é dedução, não afirmação do texto. Paulo pede que a igreja reconheça homens assim, que se dedicam ao serviço dos santos.
Onde ele aparece
Como isso aponta para Jesus
Ligação indiretaFortunato não é figura de Cristo, e o texto não o apresenta assim. A conexão é indireta: a visita dos três coríntios mostra o tipo de comunhão que o Novo Testamento descreve como vida do corpo de Cristo, em que membros distantes se representam e se consolam mutuamente. Paulo usa a imagem do corpo na mesma carta (), e o gesto de Fortunato e seus companheiros aparece como uma pequena expressão prática dela. A referência a Cristo, portanto, está no contexto da carta, não em Fortunato como personagem.
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Fortunato foi um cristão de Corinto que aparece só uma vez na Bíblia, em . Ele viajou até Éfeso, junto com Estéfanas e Acaico, para visitar o apóstolo Paulo. Paulo conta que eles ocuparam o lugar da igreja inteira, que estava longe, e que a visita lhe trouxe ânimo. Muita gente imagina que os três levaram a carta que os coríntios escreveram a Paulo, mas a Bíblia não diz isso. Também não explica o que mais fizeram. Sabemos só que Paulo valorizou o gesto.
O mundo dele
Fortunato é um nome latino, derivado de uma palavra que sugere “afortunado”, comum no mundo romano e bem esperado em Corinto, colônia romana refundada por Júlio César no século I a.C. Isso indica um ambiente culturalmente latino, mas o texto não diz se ele era livre ou escravo, nem se tinha casa própria, nem se era de origem judaica ou gentílica. Esses silêncios são normais no Novo Testamento, que cita muitos colaboradores só pelo nome. Sabemos apenas que seu nome vem agrupado com o de Estéfanas, chamado por Paulo de “primícias da Acaia” (), e com o de Acaico, cujo nome sugere ligação com a província da Acaia.
Paulo escreve 1 Coríntios de Éfeso (), cerca de 55 d.C., durante uma estadia longa naquela cidade. Corinto fica do outro lado do mar Egeu, e a comunicação entre as duas igrejas dependia de viajantes. A carta mostra que a comunidade coríntia lhe escrevera com perguntas () e que notícias sobre divisões chegaram por outra via, os “da casa de Cloé” (). Os três homens de 16:17 são, portanto, mais um canal de contato entre o apóstolo e a igreja que ele fundara anos antes ().
Outro dado de contexto é a tensão que atravessa a carta inteira. Os coríntios estavam divididos, havia questionamentos sobre a autoridade de Paulo e parte da igreja o julgava severamente (; 9:3). Nesse cenário, a visita de três membros da própria comunidade, que não vieram acusar nem criticar, mas consolar, ganha um peso particular. Paulo registra o episódio no fim da carta, entre os pedidos de submissão aos que se dedicam ao serviço e as saudações finais. Por ser tão breve, a passagem exige cuidado: quase tudo o que se diz sobre a missão de Fortunato é reconstrução a partir de poucas frases, e a honestidade pede que se marque onde termina o texto e começa a hipótese.
A história
O trecho central é : “Alegro-me com a vinda de Estéfanas, de Fortunato e de Acaico, porque eles supriram a vossa ausência; pois trouxeram refrigério ao meu espírito e ao vosso. Reconhecei, pois, a homens como estes.” A expressão traduzida como “supriram a falta” indica que os três ocuparam, junto a Paulo, o lugar que a igreja inteira não podia ocupar. Não se trata de substituir a comunidade, mas de representá-la. Paulo diz ainda que o refrigério alcança também os coríntios, uma sutileza que sugere que ele via a visita como benéfica à relação entre os dois lados, e não só como alívio pessoal.
A pergunta inevitável é se os três levaram a carta de Corinto a Paulo. O texto não diz isso. A hipótese é razoável, porque menciona “as coisas de que me escrevestes”, e a carta de Paulo responde, uma a uma, a questões sobre casamento, carnes sacrificadas a ídolos, dons espirituais e a coleta. Comentários como os de Gordon Fee e Anthony Thiselton discutem essa hipótese, amplamente aceita, mas a tratam como inferência e não como dado do texto. Também há quem proponha que eles teriam levado de volta a resposta de Paulo, o que explicaria o tom de recomendação no versículo 18. Em ambos os casos, o texto silencia. Há ainda a possibilidade de que a visita tenha servido a vários fins ao mesmo tempo: levar notícias, entregar uma oferta, tratar de dúvidas e simplesmente estar com o apóstolo, algo que Paulo valoriza como alívio de espírito.
Um dado frequentemente lembrado é que algumas subscrições tardias, acrescentadas a manuscritos posteriores, afirmam que a carta foi escrita “de Filipos” e enviada por meio de Estéfanas, Fortunato, Acaico e Timóteo. Essas subscrições não fazem parte do texto original de Paulo e entram em conflito com 16:8, que localiza o apóstolo em Éfeso. Por isso, os estudiosos as tratam como tradição de copistas, e não como evidência histórica.
Há ainda a questão de possíveis homônimos. Um Fortunato aparece em 1 Clemente (65:1) entre os mensageiros enviados de Roma a Corinto, cerca de quarenta anos depois. A identificação com o Fortunato de Paulo é possível, mas indemonstrável, já que o nome era comum. O que o texto bíblico efetivamente oferece é um perfil breve: um cristão de Corinto, companheiro de Estéfanas, cuja casa se dedicava ao serviço dos santos, que fez uma viagem para estar com o apóstolo e foi lembrado por isso.
O que costumam dizer errado2
Dizem que:Fortunato foi quem levou a carta de Paulo de volta a Corinto.
não diz que os três levaram carta alguma, nem em qual direção. A ideia vem de hipóteses de estudiosos e de subscrições tardias em manuscritos, que não pertencem ao texto original de Paulo.
Dizem que:Fortunato era um líder oficial, bispo ou pastor da igreja de Corinto.
O texto não lhe atribui cargo algum. Paulo o chama apenas pelo nome, junto de Estéfanas e Acaico, e pede que a igreja reconheça “homens como estes”. Títulos como bispo pertencem a tradições posteriores e não aparecem associados a ele no Novo Testamento.
Como diferentes tradições cristãs leem3
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Protestante (exegese histórico-gramatical)
Lê o trecho como exemplo de colaboração leiga: homens sem cargo declarado são reconhecidos por Paulo pelo serviço prestado. Muitos comentaristas evangélicos aceitam a hipótese de que os três foram portadores da carta dos coríntios, mas a tratam como provável, não como certa.
Católica
Costuma ver na menção a autoridade pastoral exercida por meio de serviço, em continuidade com o pedido de 16:16 de que a igreja se submeta a quem trabalha e se esforça. Fortunato é lido como membro de um grupo que representava a igreja de Corinto diante do apóstolo, sem que o texto lhe atribua função hierárquica.
Ortodoxa
A tradição litúrgica comemora Estéfanas, Fortunato e Acaico entre os chamados setenta discípulos e os associa à igreja de Corinto. Essa lista de comemoração é tradição posterior, e a exegese acadêmica não a confirma a partir do texto de 1 Coríntios.
O que fazer com isso
A passagem mostra um tipo de serviço que raramente rende biografia: o de quem simplesmente vai, está presente e leva consolo. Fortunato não pregou, não escreveu e não fundou nada que o texto registre, e ainda assim Paulo pede que seja reconhecido. A leitura cuidadosa também ensina a distinguir o que está escrito do que apenas se supõe sobre ele.
Passagens relacionadas7
Fontes consultadas3
- Gordon D. Fee. The First Epistle to the Corinthians (NICNT), 1987.
- Anthony C. Thiselton. The First Epistle to the Corinthians (NIGTC), 2000.
- Clemente de Roma. Primeira Epístola aos Coríntios.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Quantas vezes Fortunato aparece na Bíblia?
Uma só vez, em . Nenhum outro livro do Novo Testamento o menciona. Todo o resto que se diga sobre ele é inferência a partir dessa passagem.
Fortunato levou a carta de Corinto a Paulo?
O texto não afirma. É uma hipótese comum, porque fala de uma carta recebida e porque os três chegaram a Éfeso naquele período. Mas Paulo apenas diz que eles supriram a ausência dos coríntios e trouxeram refrigério.
Quem eram Estéfanas e Acaico?
Estéfanas é chamado de “primícias da Acaia” e sua casa se dedicou ao serviço dos santos (). Acaico é conhecido apenas por esta menção. O nome de Estéfanas também aparece em , entre os batizados por Paulo.