Salomé

Salomé é o nome de uma discípula de Jesus citada no Evangelho de Marcos. Ela estava de longe na crucificação e foi ao túmulo, com outras mulheres, na manhã da ressurreição. O nome é a forma grega de um nome judaico que provavelmente se liga à palavra hebraica shalom, "paz", mas a Bíblia não explica isso. A famosa Salomé que dança para Herodes não é nomeada nos evangelhos: esse nome vem de um historiador da época. No Brasil, é um nome incomum.

No Novo Testamento, o nome Salomé aparece com certeza em apenas dois versículos, ambos no Evangelho de Marcos. Em Marcos 15:40, enquanto Jesus morre na cruz, o texto registra que "algumas mulheres olhavam de longe", entre elas Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago o menor e de José, e Salomé. Marcos acrescenta que, quando Jesus estava na Galileia, elas o seguiam e o serviam, e que muitas outras haviam subido com ele a Jerusalém. Em Marcos 16:1, passado o sábado, as mesmas três compram aromas para ungir o corpo e vão ao sepulcro. O relato, no texto mais antigo, termina com elas fugindo do túmulo vazio, tomadas de temor e espanto (Marcos 16:8).

Os outros evangelhos listam mulheres semelhantes, mas com nomes diferentes. Lucas 24:10 cita Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago; João 20:1 fala só de Maria Madalena. Mateus 27:56 cita "a mãe dos filhos de Zebedeu" no lugar em que Marcos coloca Salomé, e muitos leitores concluem que se trata da mesma pessoa. É uma inferência razoável, mas não uma afirmação do texto. João 19:25 também lista mulheres junto à cruz, incluindo a "irmã" da mãe de Jesus, e alguns propõem que seja Salomé, o que a tornaria tia de Jesus; a frase admite mais de uma leitura, e a questão segue em aberto.

O nome chega ao português pelo grego Σαλώμη e pelo latim Salome, com acento agudo no final na ortografia lusófona. Em Marcos, ele não vem acompanhado de nenhuma explicação sobre o seu significado. O evangelista apenas identifica a pessoa, como fazia com qualquer nome conhecido do seu público. Isso é típico dos nomes do Novo Testamento: a Bíblia quase nunca os traduz, e o leitor de hoje precisa recorrer à filologia e à história dos nomes judaicos do período para entender de onde vêm.

A explicação mais aceita é que Salomé seja a forma grega de um nome semítico construído sobre a raiz hebraica š-l-m, de onde vem shalom, "paz", "inteireza", "bem-estar". Nenhum texto antigo afirma isso em termos expressos, de modo que se trata de dedução filológica, e não de um significado dado pela própria Bíblia. Os candidatos mais citados são o nome hebraico Shelomit (שְׁלֹמִית), que aparece no Antigo Testamento, por exemplo em Levítico 24:11 e 1 Crônicas 3:19, e Shlomtsion ("paz de Sião"), nome hebraico da rainha hasmoneia que governou a Judeia no início do século I a.C. e que ficou conhecida em grego como Salomé Alexandra. Salomé teria sido a adaptação grega, de sonoridade familiar, usada por judeus de fala grega e aramaica.

O nome era muito frequente. A pesquisadora Tal Ilan, que catalogou os nomes judaicos do período, mostra que Salomé estava entre os nomes femininos mais comuns na Palestina do Segundo Templo, ao lado de Maria. Também a família herodiana tinha suas Salomés, como a irmã de Herodes, o Grande, de que fala Flávio Josefo. Por isso mesmo a identificação de cada Salomé exige cuidado: havia várias, em todos os níveis sociais, e o mesmo som não indica a mesma pessoa.

É aqui que nasce uma confusão muito difundida. Nos relatos da morte de João Batista (Marcos 6:17-29 e Mateus 14:3-12), a jovem que dança é chamada apenas de "filha de Herodias", sem nome. É o historiador Flávio Josefo, nas Antiguidades Judaicas, que informa que a filha de Herodias se chamava Salomé. Portanto, a dançarina é Salomé na história, mas não na Bíblia, e não se deve confundi-la com a discípula de Marcos. As duas não devem ser reunidas só pelo nome, que era comum. A arte e a literatura posteriores, que fixaram a imagem da Salomé dançarina, acabaram por ofuscar a discípula.

Textos apócrifos posteriores, como o Evangelho de Tomé, também mencionam uma Salomé, mas não pertencem ao cânon e não ajudam a determinar a etimologia. Em síntese, o que se sabe com firmeza é a forma grega, a presença do nome no cenário judaico do século I e a ligação provável, porém indireta, com shalom. Tudo o mais, incluindo o sentido exato de "paz" no nome, é interpretação, e convém apresentá-lo como tal ao pesquisar o significado.

A grafia também merece nota. Em português, a forma consagrada é Salomé, com acento agudo; Salome, sem acento, é a forma latina e inglesa. O nome Salomão (Shelomoh) vem da mesma raiz, shalom, e por isso Salomé às vezes é apresentado como seu equivalente feminino. A relação, porém, é de parentesco de raiz, e não de correspondência formal entre os dois nomes.

Quem pensa em Salomé como nome costuma procurar o sentido de "paz". Vale saber que essa ligação é provável, mas indireta, e que a Bíblia não a declara. O que o texto oferece é a imagem de uma mulher que seguiu Jesus desde a Galileia e permaneceu por perto na cruz e no túmulo. O nome também não deve ser confundido com a dançarina de Herodes, que os evangelhos nunca nomeiam.