Hiram

Hiram é a forma moderna de Hirão, nome do rei de Tiro que ajudou Davi e Salomão com madeira de cedro e artesãos. O significado não é certo. A proposta mais comum é "irmão do exaltado", mas também se pensa em uma forma abreviada que diria "Yahweh é exaltado". Como o rei era fenício, a primeira ideia parece mais natural. No Brasil, Hiram é incomum e costuma estar ligado a famílias evangélicas e ao meio maçônico.

Hiram é o nome pelo qual o Brasil costuma conhecer o personagem que as Bíblias de Almeida chamam de Hirão. O hebraico é Ḥîrām, escrito חִירָם, e nas Crônicas aparece também a forma mais curta Ḥûrām, que muitas traduções transcrevem como Hurão. Todas essas formas dizem respeito ao mesmo nome, em grafias distintas, e a diferença entre Hiram e Hirão é só de tradição de tradução: a forma com -m final é a que passou pelo inglês, língua em que o nome é muito difundido.

O personagem central é o rei de Tiro, cidade fenícia da costa do Mediterrâneo. A primeira menção está em 2 Samuel 5:11, quando Hirão manda mensageiros a Davi, com madeira de cedro, carpinteiros e pedreiros, para construir o palácio do rei de Israel. Em 1 Reis 5:1 o texto diz que, ao saber que Salomão sucedera a Davi, Hirão lhe enviou servos, "porque sempre amara a Davi". O relato seguinte mostra uma troca comercial: madeira de cedro e de cipreste do Líbano, e trabalhadores especializados, em troca de trigo e azeite (1 Reis 5:8-11), com um tratado de paz entre os dois reinos (1 Reis 5:12).

A relação teve também atritos. Em 1 Reis 9:10-13, depois de receber ouro de Hirão, Salomão lhe dá vinte cidades na Galileia, e o rei de Tiro não gosta delas. Mais tarde, marinheiros de Tiro ajudam a frota de Salomão nas viagens a Ofir (1 Reis 9:26-28). Esse conjunto mostra um rei estrangeiro, não israelita, em papel importante na construção do templo de Jerusalém.

Há ainda outro Hirão no texto: o artesão filho de mãe viúva da tribo de Naftali e de pai tírio, hábil em bronze, chamado a Jerusalém para fazer as peças do templo (1 Reis 7:13-14). As Crônicas o chamam Hurão-Abi (2 Crônicas 2:13). Por isso convém separar os dois portadores quando se fala do nome.

A etimologia de Ḥîrām é o ponto mais discutido do verbete. A explicação mais frequente nos dicionários de nomes lê o nome como composto fenício ou hebraico de ʾaḥ, "irmão", e rām, "exaltado, elevado", dando "irmão do exaltado" ou "meu irmão é exaltado", em que o "exaltado" seria uma divindade. Essa leitura é apoiada por um nome fenício muito próximo, Ahiram, atestado na inscrição do sarcófago de um rei de Biblos. Nesse caso, Hiram seria a contração de ʾAhiram, com a queda do alef inicial, processo comum em nomes semíticos antigos, e o nome teria origem fenícia comum, e não especificamente israelita.

Uma segunda proposta vê em Hiram uma forma abreviada de um nome teofórico: um elemento divino mais rām, por exemplo "Yahweh é exaltado", semelhante a Jorão, Yôrām. Essa leitura é possível em hebraico, mas é menos natural para um rei de Tiro, cuja religião era fenícia e não javista, e por isso pesa menos para o portador mais famoso. Os léxicos registram as duas possibilidades, com maior peso para a primeira, e nenhuma é considerada definitiva. Não há, portanto, uma tradução que se possa dar como firme, e quem a apresenta como certa vai além do que as fontes permitem.

Convém notar o que o texto bíblico registra de fato: ao receber o pedido de Salomão, Hirão se alegra e diz "Bendito seja o Senhor" (1 Reis 5:7), o que mostra respeito pelo Deus de Israel, mas não conversão. O nome também aparece fora da Bíblia. Fontes assírias mencionam um Hiram de Tiro que pagou tributo ao rei Tiglate-Pileser III, no século VIII a.C., o que mostra que Hiram era um nome tradicional entre os reis da cidade. O historiador Flávio Josefo, em Contra Apião, cita Menandro de Éfeso para falar de um Hirão de Tiro e de sua relação com Salomão, mas essa é uma fonte tardia e de segunda mão, e deve ser lida com cautela.

No Brasil, a grafia Hiram é incomum e aparece sobretudo em famílias de tradição protestante e no meio maçônico. Nesse meio, o nome ganhou fama por causa da lenda de Hiram Abiff, o suposto arquiteto do templo assassinado, figura central de rituais da maçonaria. Essa narrativa não está na Bíblia: ela parte da expressão "Hurão-Abi" de 2 Crônicas 2:13 e a amplia com tradição própria. O leitor do texto bíblico encontra apenas um artesão competente, sem relato de morte violenta, e a explicação para o título "Abi" ("meu pai") é tratada pelos comentaristas como um título de honra dado ao mestre artesão.

Quem se interessa pelo nome Hiram pode saber que seu sentido é debatido e que o portador bíblico mais conhecido era um rei estrangeiro, respeitado pelos reis de Israel. Não há promessa ou profecia ligada ao nome. O que a Bíblia oferece é a história de um aliado que contribuiu para a construção do templo, o que pode motivar a escolha, desde que se evite atribuir ao nome um significado fechado.