Cabul: as vinte cidades que desagradaram Hirão

Salomão precisou pagar Hirão, rei de Tiro, pela madeira e pelo ouro usados na construção do templo, e deu a ele vinte cidades numa região chamada Galileia. Quando Hirão foi ver essas cidades, não gostou do que recebeu, e a região ficou conhecida como Cabul, um nome que talvez signifique algo como "não vale nada" ou "que não agrada". É um raro momento na Bíblia em que fica registrado que um acordo entre reis não saiu como esperado.

A relação entre Salomão e Hirão de Tiro começou ainda no reinado de Davi e se intensificou fortemente durante a construção do templo e do complexo palaciano, quando Israel dependia da madeira de cedro do Líbano e da perícia técnica fenícia em construção naval e metalurgia, recursos que a região montanhosa de Israel não produzia internamente com a mesma qualidade. Em troca, 1 Reis 5 já registra que Salomão pagava a Tiro em trigo, óleo e outros produtos agrícolas, mas o acerto final, descrito em 1 Reis 9:10-14, foi diferente: cessão direta de território, vinte cidades na região da Galileia, historicamente uma área de fronteira entre Israel e a esfera de influência fenícia. Ceder terra israelita a um rei estrangeiro era um gesto político e teologicamente delicado, já que a terra prometida era entendida como herança inalienável concedida por Deus às tribos, não mercadoria de troca comercial comum entre monarcas da região. O relato é econômico em detalhes emocionais, mas o suficiente para deixar registrado que Hirão "saiu para ver as cidades" e ficou insatisfeito, sem que o texto explique se o problema era a qualidade agrícola da terra, a população que a habitava, ou considerações estratégicas de defesa. Historicamente, essa mesma área da Galileia aparece novamente séculos depois, em 2 Reis 15:29 e em referências assírias, como território de disputa entre potências vizinhas, o que sugere que sua posição fronteiriça a tornava perpetuamente instável e, provavelmente, de valor econômico e estratégico menor do que Hirão esperava ao negociar com Salomão o pagamento de sua vasta contribuição em madeira e ouro. Vale lembrar também que o comércio marítimo fenício dependia mais de portos e rotas navais do que de terras agrícolas do interior, o que talvez explique parte do desagrado de Hirão: cidades continentais, sem acesso direto ao mar, tinham valor limitado para uma potência cuja riqueza vinha sobretudo da navegação e do comércio de longa distância pelo Mediterrâneo, não da exploração agrícola de território anexado.

A etimologia de כָּבוּל (Kavul, transliterado Cabul) é genuinamente incerta e debatida entre os comentaristas, o que este verbete assume com honestidade, em vez de apresentar uma solução definitiva inexistente. Uma linha de leitura, seguida por boa parte da tradição rabínica registrada no Talmude, associa o nome a uma expressão que soaria como "ka-vul", algo como "como nada" ou "que não vale nada", refletindo o desagrado de Hirão com a qualidade da terra recebida. O historiador judeu Flávio Josefo, em Antiguidades Judaicas, registra uma tradição segundo a qual, em língua fenícia, "Cabul" significaria algo como "o que não agrada", uma nota preciosa por vir de fora da tradição rabínica estritamente hebraica, embora sua confiabilidade filológica seja discutida por especialistas modernos. Simon DeVries, no Word Biblical Commentary sobre 1 Reis, observa que o texto hebraico é deliberadamente enxuto justamente no ponto em que se esperaria uma explicação satisfatória, o que pode indicar tanto perda de uma tradição oral explicativa quanto desconforto editorial em detalhar publicamente o atrito entre dois reis aliados. Vale notar que o relato paralelo em 2 Crônicas 8:1-2 inverte a direção da transação, descrevendo Salomão reconstruindo cidades que Hirão lhe teria dado, uma diferença que gerou considerável discussão entre harmonizadores e críticos textuais quanto à ordem exata dos eventos, sem que exista consenso definitivo sobre qual registro reflete a sequência histórica mais precisa. O episódio, ainda que breve, expõe uma faceta pouco celebrada do reinado de Salomão: a aliança com Tiro, tantas vezes descrita como modelo de cooperação internacional próspera, também envolveu negociação difícil, avaliação econômica desigual e ao menos um momento registrado de insatisfação aberta por parte do parceiro estrangeiro, contrastando com a imagem predominantemente triunfalista do restante da narrativa salomônica nos capítulos anteriores de 1 Reis. É um dos poucos momentos em que o texto bíblico registra, sem disfarce diplomático, que um parceiro estrangeiro saiu de uma negociação real explicitamente insatisfeito, deixando essa insatisfação gravada para sempre no nome do próprio território entregue como pagamento. Além disso, o episódio se encaixa num padrão maior do livro de Reis, que não hesita em registrar decisões administrativas discutíveis de Salomão ao lado de seus feitos mais celebrados, como o próprio uso de trabalho forçado mencionado poucos versos depois, em 1 Reis 9:15-22, compondo um retrato do reinado mais complexo e ambivalente do que a memória popular costuma reter, algo que comentaristas contemporâneos tendem a valorizar como evidência de honestidade literária do texto histórico israelita.

O episódio de Cabul lembra que até as parcerias mais bem-sucedidas na Bíblia, como a aliança entre Salomão e Hirão, envolviam negociação real, desequilíbrios de expectativa e desagrado ocasional, sem que isso invalidasse a aliança maior. É um convite a não idealizar relações e acordos, humanos ou institucionais, como se devessem ser sempre perfeitamente satisfatórios para todos os lados o tempo todo.